简介:物种是否具有道德地位以及具有什么样的道德地位与物种是否具有本质以及具有什么样的本质有关。“物种个体论”是不成立的,由此,物种不具有如生物个体那样的道德地位。“物种多元论”否认物种具有“自然类”的本质,因此,物种也就不具有“类”意义上的道德地位。“关系本质主义”不是真正的本质主义,由此也不能给物种道德地位的确立以确实支持。只有“内在生物本质主义”之“理想的‘DNA条形码’”,才能作为物种的“真实本质”,由此也才能使得物种具有内在的、天赋的价值,并据此拥有道德地位。维护物种的道德地位,就是维护这样的本质。鉴于物种的其他概念而伦理地对待物种,不是基于物种自身拥有相应的道德地位,而是基于物种之成员及其环境所拥有的相应的道德地位。
简介:摘要实践性是道德教育的本质特征。实践活动是个体道德形成、发展的根源与动力,是学生自我教育的基础,也是其他学科道德教育价值实现的最终目的,职业学校的学生更是如此。实践性道德教育的实施应有助于学生道德的持续发展和道德生活的不断完善,在贯彻主体性原则的同时必须考虑学生的需要和兴趣,必须注意与社会生活相联系。实践性是道德教育课程区别于其他教育课程的主要特征,道德教育的本质是实践出真知,即实践性。
简介:道德不仅是一种社会意识形式,也是一种行为规范。道德是为人的道德,是人的德行之规范反映。道德律令是发自人的内在三重本质王国的社会矢量,离开了对人的内在三重本质的关注,道德将缺失主体基础和发展动力。因而人的本质包括类本质、群体本质、个体本质三重生存样态。人的类本质作为人的自由自觉的活动,它主要是人类通过一般性生产实践在物种关系方面实现着人的解放;群体本质作为人的群体归属(种族、民族、国家、阶级等),它主要是以人的某种群体同一性为依据而产生的类分化和个体凝结,它是类中差异和个体同一的实现方式;个体本质作为个体同一性的证明,它主要是在不同个体的现实差异的历史表现中呈显出来。同时三者又相互依存,类本质、群体本质和个体本质,其中任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展。