简介：家虎同志写的《石干娘》，记民间传说，很有趣，很有意思，这是非物质文化的口碑记录，不记下来，随着时闲的消逝会消失。不过民间传说、传承一边消失，一边又增长了。群众对这些传说的“加油添醋”是民间口头创造，这与文化的口头传承有密切相关。我写《中国民间美术》时，很重视民间的口碑。

简介：散文《石湖》是郑振铎晚年创作的一个名篇,它发表于一九五八年一月四日《人民日报》上,被收集在《一九五八散文特写选》内。这篇短短的回忆散文,也许是作者留给我们最后的一批珍贵的文字。因为那年十月十七日,他在率领中国文化代表团前往阿富汗、阿拉伯联合共和国和苏联访问途中,由于飞机失事,不幸遇难。

简介：《滴水穿石》主要讲了天长日久水能滴穿石头的故事，还举了三个著名的名人的例子，告诉我们只要目标专一才能取得成功。

简介：书家欧阳中石教授喜爱抄读古代名诗名文,他认为这是治学与治艺相结合的一种路径和方法。中国古代的文人便有『抄』书之传统,『抄书』的过程便是诵习与思考的过程。『抄书』要在『读书』。对所书之『文』心领神会,掩卷成诵。所『书』之字迹方能淋漓酣畅,风神独具。此为『文从字顺』之新解。

简介：

简介：徐石麒(约1610-1663后)，字又陵，又字长公，号坦庵，别署坦庵道人。精研名理，工诗词，善画花卉，尤精度曲。为人沉默少言，不乐与名人交往。钱塘李渔特地去扬州，访又陵于湖中，又陵默坐终日。明亡后不应试，以诗酒自遣。著有诗文词集三百余卷，大都毁于兵燹。现传世之作有《坦庵词曲总集》，《全清散曲》收有他的小令52首，套曲10首。

简介：

简介：这影片仿佛撩开了藏区生活面纱的一角,宛如一曲青藏高原的田园牧歌。故事很简单:小喇嘛回家过年,看到电视剧《西游记》,搬家里的机器回寺院给师傅放。时间四天:大年三十到初三下午。空间三个:寺院、路上、村里。观众能从影片中比较全面地接触到藏族同胞的生活。

简介：安小男的悲剧比常人的悲剧更为惨烈,因为他不只是一个常人,还是一个天才,连天才都无门,还有什么良知可以维存？当守礼守节者必须为违反道德的人殉葬时,我们只有目睹僭越者们正踩着殉葬者的尸体寻欢作乐。《地球之眼》最有意思的是石一枫本人竟被小说虚构。因为＂石一枫＂离我们太远了,而＂我＂却那么近。

简介：文章从今人遗憾的丑石写起，交代其命运：受辱、被埋没——意外发现——显示真正价值。

简介：上一世纪出土的《石彦辞墓志》是一方具有文学和史学双重价值的墓志。由于墓志多以骈句行文，用典过多，致使整理者多有误解。加之墓主传记不载于两《唐书》和新旧《五代史》，故有关史事亦难以表揭。本文立足于典故之诠释和史事之勾稽，将志文整理者因不明典故之误读一一征实纠正，并根据仅有的几条传世文献，结合志文所述，揭示出墓主与后梁太祖朱温之关系，为晚唐复杂之政局增添了一条可贵史料。同时对墓主之姓氏族属和兄弟、从侄之行历也有所考证。

简介：

简介：十几年前甚至更早些时候，吴悦石先生便已名满京城，当人们对他的才情，胆略及日后发展气象颇有期待时，却突然销声匿迹，蛰伏海外十数年，音信杳无。所谓“辄疏纵不为儒缚”，是“英雄失路”还是“独立一时”？往往人们的常规性预言是按照世俗的一般规则去判断其行为轨迹，而智者却时时能超出常人之想。多少年后重新见到悦石行生，依然躬耕不辍，且率性而行，比起早年的才情锋芒来，似乎多了份淳厚与积淀。

简介：近20多年来，重走长征路的仁人志士不少，有作家、新闻记者、红军后代，也有普通老百姓，甚至国际友人，其中许多人还写文章、著书。而作为党史专家的石仲泉教授，走出书斋，自1997年9月到2005年6月，断断续续地基本走完了当年中央红军长征路的全程，同时还走了红四方面军、红二方面军以及红二十五军的部分长征路段。石仲泉教授结合自己的亲身经历和独立思考，撰写了《长征行》一书。

简介：抒写情志与剖白心迹是贯穿刘禹锡一生的诗歌创作的主旋律。这一循环往复而又不断变奏的主旋律,在诗人谪居朗、连、夔、和四州期间时而表现为高亢入云的繁音促响,时而表现为凄怆入骨的浅吟低唱。但不管情绪如何起落以及抒情的方式如何变换,始终如一的是对理想的守望和对节操的守护。创作于和州（今安徽和县）的《望夫石》即鲜明地体现了这一点：

简介：余石的“荷花系列”让我们走进赏心的境界,他对艺术的理解就从实在的世界进入理想的世界。中国历史上画荷花的国家何其多,对景状物只是对现实的写照,起到悦目的作用。就拿写意的荷花来说,只停留在尺幅之间,也不能表现心境的快慰,给人心田的美感。在这方面余石是作了研究,他认为,“现代社会是个忙碌的去处,人们会在忙碌中被淹没。所以,要

简介：读中感悟，悟中美读，读读悟悟，悟悟读读，只有读悟结合，才有可能让学生逐步地走进情境，感受意境，体悟心境，从而领略到文字之美，文学之关，文化之美。

简介：

简介：鲁迅先生在其《汉文学史纲要》中论及司马迁与《史记》时说，“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”鲁迅先生的话有两点值得注意：一是“传畸人于千秋”。这大致也就是扬雄所说的“爱奇”。“畸人”即“奇人”，也即有不同凡俗行为的人。《庄子·大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔于天。”成玄英疏曰：“畸者，不偶之名也。”成玄英所说的“不偶”，也就是不同凡俗的意思。

简介：我的一个从事编辑工作，已是副编审的学生，执意让我结识石一宁先生。在其心目中，石一宁身处文坛，不浮躁，不张扬，人如其名：专一、宁静。做人、作文也像石头一样沉甸甸。这诗一样的描述，促使我颇想与他一会。不久，一个偶然的机会，终于与石一宁见面。相对而坐，未及多谈，或者无须多谈，我已有了大致不差的判断。多年从事戏剧评论，舞台上的人与事，是现实生活的浓缩或变形，种种角色无论怎样表演，只有一眼望穿，方可执笔说人论戏。面对眼前的石一宁，寒暄之后，一番小叙，便已大致了然。