简介：50年代以后,菲华社会发生较大变化,对晋江籍社团的性质和职能也产生巨大影响.大体而言,菲华晋江籍社团的变化呈本土化和国际化的趋势.尽管菲华的祖籍地情结一方面因社团本土化趋势而削弱,但其宗亲、同乡纽带却因为社团国际化趋势而加强.这种宗亲与同乡纽带被利用于跨国网络的建构,尤其是发展与社会经济飞速发展的祖籍地的关系.

简介：【摘要】菲律宾华人社区历史悠久，形态完备，在海外华人社区中具有很强的代表性。菲华报刊与菲华社区的发展关系密切。菲华报刊在一个多世纪的发展中，维护华社利益，引导华社路向，建构社区文化，强化精神归属，把这个由移民构成的菲华社区联结、整合在一起，统一着人们的认知和趣味，在社区传播基础结构中发挥着至关重要的作用。通过对菲华报刊的发展与菲华社区社区发展的关系研究。我们『会更加深刻地理解社区与大众传媒二者之间的依存关系。

简介：<正>一华菲融合作为一种历史现象,可谓源远流长。它表现在历史上的华菲通婚,以及华菲在语言、社会生活和风俗习惯的相互渗透等方面。但是作为一种明确的政治、经济、社会和文化概念,则是到20世纪70年代方才出现。首先提出华菲融合理论的,是以施振民(Chinben

简介：福建民间信仰源远流长，至迟在4000年前就有原始宗教出现。此后，民间信仰不断发展，深刻地影响着福建人民的日常生产和生活。

简介：<正>菲律宾华人社会是一个宗教气氛浓厚的社会,不仅有信奉中国传统宗教的,还有崇拜故乡神明的,又有信仰西方宗教的。其中,道教在菲华社会的宗教生活中占有十分重要的地位。宗教作为文化的载体,在文化传播中扮演着重要的角色,道教也不例外。道教是中国土生土长的宗教,它有着十分丰富的传统文化的内涵,华人的思想和行为模式,通过道教的传播得到延续。道教又具有兼容性和开放性的特点,它既善于容纳别的宗教,又善于向别的宗教渗透。道教的这一特点,通过华人对其移居地社会的影响力和适应性得到体现。而正是这种影响力和适应性,使中国传统文化在亚洲最西方化的国家菲律宾争得了立足之地。

简介：战后初期，菲华社会内部冲突激烈。冲突主要源于两个方面：一是政治认同与政治取向的分歧，二是对华社名利的争夺。具体表现在社团与社团之间以及社团内部领导人之间斗争十分激烈。内部冲突加剧了华社的困境，原为华社最高机构的马尼拉中华商会走向分裂，新的最高机构菲华商联总会成立之后则与马尼拉中华商会陷入长期纷争。

简介：在20世纪以来的海外华文文学中，我们发现了中国诗歌之精灵在蕉风椰雨中薪火传承的飞翔身影。本文以几位菲律宾华文诗人的诗作为例，从“离散”与“乡愁”、叙事与历史、古典与现代等角度，来探讨20世纪海外华文诗作与中国诗歌之间的传承关系．

简介：摘要对于我国土地资源利用来说，地籍调查工作具有非常重要的意义，而测绘技术是地籍调查工作发展的基础，因此发展地籍测绘工作中测绘技术具有重要意义。我国土地资源较为丰富，实现数字化管理不能有效地离开地籍调查工作，提高地籍调查的质量，不仅能更好地促进我国土地资源的合理利用，而且具有更深远的实际意义。本文主要讨论了数字地籍测绘在地籍调查的应用。

简介：人都说晋江好,好在文脉鼎盛,好在山海之美,好在敢拼善赢。但晋江有美食,养在深闺人未识。曾经写过一本小册子,名为《晋江小吃》,图文并茂,竟引食客吹捧。路上偶遇,人问我,都吃过了吧?言下之意,行文前,当逐一尝过。殊不知,童年味道未曾忘怀,何需再度品尝。但问者话中有话:小吃嘛,寻常物事,价廉物美,三两下即可满足口腹之欲。事实如是?不然也。

简介：中华大地,疆域辽阔,民族众多,悠悠五千年的历史进程中形成了丰富多彩的民风民俗。岁时节日习俗,作为其中的一种,负载着寓意奇曲的人文韵脉。中国传统节日习俗源自人们生活中的共同需要,并通过积淀形成传统礼仪、仪式、游艺等各种方式,在特定时空关系中利用物质的载体表达思想、信仰、道德等,而这些表达多以人们喜闻乐见的风俗和艺术方式

简介：明代对海外诸国的贸易采用了一种“朝贡贸易”制度,即寄市舶于贡舶,“有贡舶即有互市,非入贡即不许其互市”。这种朝贡贸易有不少是由华籍使者来承担的。这些华籍使者为什么到国外定居呢?他们在朝贡贸易中起着什么作用呢?明政府对他们采取了什么政策呢?这是值得探讨的一些问题。本文拟以史籍中明确记载为华籍的使者为例,作一初步的论述,以求为华侨、华人史的研究提供点滴素材。

简介：日前，晋江市经济社会发展“十二五”规划纲要出台，确定了发展的方向、定位、基本策略、目标和主要任务。

简介：摘要当前信息化技术开始飞速发展和进步，新技术与新工艺层出不穷，并渗透到各行各业，目前地籍管理也开始进行信息化建设。地籍管理是我国在进行国土资源管理过程中的特别基础的工作，其工作的好坏将直接影响到土地的使用，因此为了能够更好的管理好与利用好土地资源，需要不断进行地籍管理信息化建设。

简介：华侨华人研究是一门以特定人群为研究对象的学问。20世纪初，梁启超先生的《中国殖民八大伟人传》掀开了我国华侨华人研究的序幕。二三十年代，热衷南洋问题研究的学者又发表了一些有关华侨华人的著作。然而，直到20世纪80年代之前，华侨华人研究只是一门不成规模的边缘学科。20世纪80年代至今，华侨华人的经济实力增强、中国的改革开放和经济腾飞，使华侨华人成为人们关注的热点，华侨华人研究也应运成为中外学者关注的、研究领域涉及经济、政治、社会、文化、民族、国际关系等诸多学科的一门“显学”。但总体来看，我国的华侨华人研究还处在初级阶段，收集甄别资料信息、厘清脉络、架构历史在今后相当长的一段时间里，将是华侨华人研究的重点和主流，特别是分区域（国别）、分阶段、分门类的华侨华人历史研究。《冲突与融合——菲华商联总会与战后菲华社会的发展》研究的正是菲律宾二战以后华侨华人社会的历史。

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简介：据《中国历代职官词典》载,宰相是中国古代最高行政官员的通称。'宰'有控制、掌握之意。'相'本为相礼之人,字义有辅佐之意,正式称谓有'丞相''相国'等。我国古代封建社会的宰相制度经历了三个阶段的变化,即秦汉以来的三公制、隋唐以来的三省制、明清的内阁制,每个时期的宰相称谓也不尽相同。晋江人文鼎盛。自唐开元六年(718)置县以来经历近1300个历

简介：“凹鼻将军”蔡文章提起“凹鼻将军”蔡文章,晋江众多球迷们深感浓厚兴趣。他独特、精湛的球艺,有一种令人惊奇的戏剧性快感。蔡文章,泉州市义全后街人,是菲律宾群声篮球队主力队员。一九四六年参加晋江队,在队五年之久。在晋江篮坛上,他言传身教,对晋江篮球技术水平的提高,起了很大作用。是形成我国篮球南派打法最有影响的人,他身高一·七二米左右。投篮动作花样多。有双手、单手、勾手。立投、跳投、转体腾空变向等动作。常用突然起跳小弧度双手头上投篮,几乎百发百中,堪称绝技。

简介：<正>“現在,有一个怪影在菲律宾遊蕩着——民族主义的怪影”,模仿共产党宣言这句话来形容目前菲律宾是最合适不过了。这个民族主义,別名叫做菲律宾主义,它的具体政策便是所謂菲人第一政策,对此,現在各阶层正在議論紛云。这种民族主义的攻击对象正針对着侨居在菲律宾的中国人、日本人、英国人和其他歐洲人,甚至也殃及到美国人。其中,华僑在菲律宾经济中所掌握的实权在美国人之上,正因为这一点,遭受的攻击也就最为强烈。

简介：女，1983年生，2009年毕业于景德镇陶瓷学院，获硕士学位。现任教于佛山科学技术学院。讲师。研究方向：产品设计。在国内知名艺术类期刊上发表论文5篇，作品6幅。主持市厅级纵向课题1项，主持校级纵向课题2项，参与省市厅级纵向课题3项，横向课题1项，参与国际学术交流活动2项，多幅作品获得国内大赛奖项。