简介：《窦娥冤》是我国戏剧史上的一部著名悲剧。剧中描写了这样一个具有社会性的悲剧故事：窦娥是山阳县（今江苏省淮安县）穷秀才窦天章的女儿。她三岁丧母，七岁时便因为父亲欠下的高利贷无法偿还而被送给债主蔡家作童养媳。不久丈夫死去，她年纪轻轻的就守了寡。她殷勤、谨慎地操持家务，侍奉着婆婆。一天，婆婆到本城南门外赛卢医家去讨债。

简介：自从王国维将《窦娥冤》誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范之后,它的艺术成就及历史地位便日益受到重视,至今已经得到一致的公认。但是,对于这部剧作的理解却长期以

简介：《窦娥冤》全剧围绕一个“冤”字极力刻画窦娥的冤情。我认为，造成窦娥冤情的原因主要有内、外两方面因素。黑暗社会、险恶的生存环境是造成窦娥冤情的外部因素。倔强、怨愤、任性的性格是窦娥含冤九泉的内在因素。《窦》剧的启示：人的性格及心态与命运息息相关，甚至有时会决定事业和前途。

简介：关汉卿的著名杂剧《窦娥冤》有着不朽的艺术魅力，主人公窦娥作为一个永恒的悲剧形象在文学史上占据着重要位置，她临死之前发下的三桩誓愿已经深深定格在我们的心中。笔者认为，《窦娥冤》之所以具有如此感人的艺术力量，在很大程度上应该得益于作者善于在剧本中巧妙地运用矛盾这一艺术手法，使读者在矛盾中感受窦娥的冤屈和无奈。在矛盾中感受窦娥的痛苦和悲愤．从而产生心灵的震撼，感情的共鸣。

简介：《窦娥冤》全名为《感天动地窦娥冤》,而体现这种"感天动地"悲剧意蕴的乃是窦娥行刑前的三桩誓愿及其相继实现:一腔热血飞上白练、六月酷暑天降大雪和山阳县亢旱三年。这一颇具浪漫色彩的情节源于《汉书·于定国传》和《搜神记》所载的东海孝妇故事,然而关汉卿并非执着于

简介：《窦娥冤》是中学语文教材中的传统篇目，无论是新教材，还是老教材，都把它当作重点讲读课文来处理。然而，关于这篇课文的主题思想，多少年来人们一直认为，窦娥的冤案反映了封建社会的黑暗本质；窦娥的悲剧，是社会的悲剧等等。与高中语文新教材配套的《教师教学用书》(人教社2001年版)就是这样评析的：

简介：千古奇案惊地天,屈斩窦娥甚堪怜,八尺素练鲜血染,六月飞雪暑天寒。楚州大地三年旱,冤沉海底恨绵绵。唱一段《窦娥冤》古为今鉴,德润人心,法安天下世代相传。(甩板)元朝时,在楚州山阳县,窦天章虽清贫苦读书篇。遭不幸妻病故举债度日,留一女名窦娥年幼孤单。

简介：

简介：<正>钟林斌同志在《中国古典戏曲名著简论》中说:《窦》剧中“三桩誓愿的实现,鬼魂上场伸冤是消极落后的因素”,“这无疑在客观上散布了天堂地狱之说和今生来生的观念.”我认为这种观点值得商榷.我们分析任何问题,绝不能只看表象,而忽视事物的实质,对关汉卿《窦娥冤》第四折中鬼魂的出现,也应该透过表面,去窥探其实质.这样,我们就不难看出《窦》剧中鬼魂出现的积极意义.

简介：《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧，也是关汉卿的代表作，其思想性和艺术性都能代表关汉卿杂剧的杰出成就。人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修）第四册《教师教学用书》里面在对《窦娥冤》进行主题及其进步意义的分析时解释“桃杌”说：“剧中楚州太守桃杌是造成窦娥冤案的关键人物，

简介：<正>关汉卿的《窦娥冤》,是脍炙人口的元剧名作.七百多年来,它曾拨动过许多人的心弦.它那鲜明的人物形象、精巧的情节结构、深刻的主题思想,为我们描绘了一幅元朝黑暗统治下的社会图景.通过它,我们能窥见广大人民在残酷的封建专制下的苦难生活和英勇不屈的反抗精神.正因如此,它有着强大的艺术感染力,在中国文学史上占着一席重要的地位.

简介：关汉卿的堪称元杂剧中悲剧的典范之作,为什么呢?笔者主要从文学形象、思想内涵、艺术成就三个方面作粗浅的探讨.

简介：关汉卿戏剧创作以悲剧为主，在中外戏剧界占有突出地位。其代表作《窦娥冤》更是其家喻户晓的代表作品，代表了关汉卿创作的最高成就。本文拟将通过对窦娥冤的分析，从关汉卿戏剧思想的特征及其悲剧作品的人物命运等角度阐述关汉卿所处的时代对其作品的影响。

简介：课文选自中国古典悲剧第三折--法场.这折戏是窦剧的高潮,主要是描写主人公窦娥被押解赴刑场问斩的经过.剧中波澜起伏的情节充满了浪漫主义色彩,其中又以三桩誓愿最为突出.这折戏共由十支曲子组成,开头两支曲子为窦娥在押解赴刑场途中所唱."没来由犯王法,不提防遭刑宪"两句平常如话的唱词深刻揭露了元代社会吏治腐败、政治黑暗的现实及封建司法机关颠倒黑白、混淆是非、草菅人命的罪恶."叫声屈动地惊天",既点出全剧的戏眼"屈"(冤),又唱出了窦娥衔冤负屈的满腔悲愤;而"天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗跖颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延………地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!"这里明为怨天咒地骂鬼神,实际上是对封建最高统治者勇敢的揭露、愤怒的指斥和坚决的否定.封建帝王不总是标榜自己是"真龙天子""王权神授"吗?那个"阎罗大帝"不也是生杀予夺让人闻而生畏谈而色变吗?窦娥却将他们骂得淋漓尽致入木三分,这需要多大的气魄和胆识?

简介：本文从三个方面论证了剧本及窦娥对封建法律的“守法”意识,并认为这种“守法”意识才是窦娥冤死的最终根源。据此,对于某些学者高度评价剧本及窦娥的种种观点,本文表示异议。本文还认为,不能求全责备剧作家和窦娥缺乏对封建法律的“抗法”意识,因为其中有时代和民族的制约性原因。

简介：摘要：在杂剧《感天动地窦娥冤》中，“天”出现的次数很多，窦娥从“人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底”的一种对 天的信任，到被罚下无头冤后对天的怀疑与责问：“天也，你错勘贤愚枉做天！”可在死前却又一次寄希望与天的感应与显灵：“雪飞 六月，亢旱三年”。这样的斥天与誓天似乎是矛盾的，但实则加大了作品对现实的批判力度与悲剧色彩，本文就这种矛盾如何产生上述 效果，即设置这种矛盾的合理性作出分析。

简介：

简介：关汉卿是我国元代伟大的戏剧家,《窦娥冤》是他最杰出的代表作。七百多年来,这部著名悲剧,以它“感天动地”摄人魂魄的艺术魅力,感染、激动着不同时代不同阶层的欣赏者。本文试图通过对全剧的高潮——第三折的分析,探究一下《窦娥冤》这部剧作何以会获得如此巨大的艺术感染力量。首先,作者成功地塑造了窦娥这一下层劳动妇女的典型形象,是《窦娥冤》具有巨大艺术感染力的主要原因。

简介：本文从作者的创作意图出发,认为《窦娥冤》主要给观众描绘了再嫁之妇可能遭受到的血淋淋的现实.笔者重点分析了窦娥作为作者男权本质的象征意义和作者创作时男权视角从隐蔽逐渐走向公开的过程,从而揭示了此旦本戏的男权本质.

简介：《窦娥冤》是元杂剧中一部经典悲剧，大多数研究者认为此剧表现了关汉卿对封建社会黑暗吏治的批判及对女性节烈孝顺、善良美好及反抗精神的赞美。实际上，《窦娥冤》通过窦娥的悲剧遭遇表现了关汉卿对一味追求功名不顾亲情的儒家功名观的批判，对盲目行孝的儒家孝道观的批判以及对违背人性的儒家贞节观的否定，这种思想意识与元代社会阶层变化导致文人社会地位下降以及关汉卿长期与下层劳动人民的接触有关。《窦娥冤》表现关汉卿强烈的反儒学意识。