简介：<正>爷,是天津男人间的尊称;我们称张仲先生为仲爷,更是含着对这位精通津门地域文化的学人特殊的敬意。我用"仲爷"这称呼叫了他二十年,但他今天走了,走得无影无踪。他会从此消失在他挚爱

简介：

简介：春秋初期曾雄霸一时的郑国由于长期内乱而从此衰落,郑卿祭仲反复不臣为内乱的重要原因.但大多学者都将其行为归结为环境使然,而忽视了祭仲本身善于弄权的特点.本文从此点出发,较深入地分析了祭仲本身善于弄权的原因,探讨了祭仲对郑国的弄权行为以及由此导致的后果.

简介：连日的高温,让本就焦躁不安的心更添了一份苦涩和忧伤。站在28层高楼上的阳台,一眼望出去,林立的楼房比森林还茂密、还旺盛、还热闹,遮蔽了天的蓝、山的绿、水的清、人的影。多看看吧,将告别此处了,这个自己一手创建起来的才待了一个多月的办公室。从整层的一千多平米豪华办公室,到住宅小区中租用民房办公;从轰轰烈烈全国多地多行业开花,到一个接一个地资产转卖、

简介：与《左传》和《谷梁传》不同,《公羊传》对祭仲参与逐君的行为给予肯定。这种肯定在很大程度上是基于郑昭公日后复位这一事实作出的。预期后果能否为一个道德行为提供免责辩护？考察伦理学几大主要流派（道义论、后果论、美德伦理学）有关后果与责任的论述可知,问题的关键不在于预期后果是否可以提供有效的免责辩护,而在于辨别谁是真正的施动者,只有施动者才谈得上追究责任问题。《公羊传》从后果角度试图为祭仲逐君的行为提供辩护,没有抓住问题的要害,但其中揭示的被动行为者责任问题却发人深思。

简介：本文所述主要内容背灯祭是乌拉满族的家祭。其午夜祭税及其祭规的特殊性更显其神秘。祭调（即背灯神词）突出了对时间和环境气氛的描述及对神灵的祈祷。祭曲（即背灯调）是祭祀的说唱音乐。

简介：我不会写祭文，但为他写过，也只为他写过，却没有用过。

简介：<正>青春祭说实话,我真的不知道该给这篇文章起什么样的题目,想来想去也只好用这个毫无特色的标题来悼念死亡的国奥队,虽然他们还那么年轻,但是有位诗人说过的话用在他们身上倒是非常合适,“我还没有好好地活过,就已经死去。”那天晚上的事情已经过去好几天,但我却一直无法忘记比赛结束后漫天飞舞的矿泉水瓶球迷们如潮水般的叫骂声,那一瞬间氏想起了1997年金州的夜晚,当卡塔

简介：1支书找到桂花的时候,这女人正在忙年。放在过去,农村里是进了腊月就能闻到浓浓的年味儿的。一日日热闹起来的年集,娃儿们忍不住燃放的零星鞭炮,因为扫尘、祭灶和为家人裁制过年的新衣裳而忙碌起来的女人们的脚步,都让人感觉到一段跟平常不一样的日子正在悄悄儿地到来。现如今娃儿们放假晚,纵使放了寒假,也恋着上网看电视,

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简介：父母亲结伴驾鹤西行已四年,作为儿女如今唯一能做的也只有于清明节前在他们的坟头上添一点儿泥土罢了。走在乡间的小路上,我在想天堂里的父母亲是否还缺少什么,我多么希望能够再次听到父母亲的教诲或诉求,哪怕是梦境里。四年来,在我的梦中只有父母亲对儿女的关爱,找不到父母亲对儿女的一丝一毫的诉求。

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简介：最近几天,林嫂发现丈夫很不正常.从上周末开始,丈夫每天做工交给她的钱都少十块.一开始林嫂还不以为意,连续几天这样,林嫂就觉得不对劲了.

简介：有一首脍炙人口的少数民族歌曲《敖包相会》,一听就知道是抒发男女恋情的好歌,旋律优美,传之久远。但是,何为＂敖包＂？以前一直望文生义地认为＂敖包＂就是人人熟悉的蒙古包。可是,这次深入到蒙古高原才真正认识了敖包那粗砺雄浑的身姿,并领教了她那无比神奇的魅力!

简介：去天山是我多年的愿望。今年十月初我有幸和几位朋友来到新疆。我喜爱登山，家乡旁的闾山、千山我也记不清去过多少次了，私访、公差如有可能逢山必登。其实我已过天命之年，来祖国新疆看看天山机会很多，只是因为这个借口、那个原因而错过了。天山美在何处，让我说，除了天池与之上的雪山之外，东西长约1700公里，南北宽250至300公里，偌大硕长的山系猎奇的景观并不多，天山下诸峰色调、形态多为雷同，远远望去普普通通。而我总感到或嗅到一种神秘的气息，也许是天山的惊世大美就在看似平平常常之中吧。

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简介：1王老板走在油秋镇的青石板路上,刚到拐角路口,一个人低头兴冲冲地撞进了他的怀里。你他娘的走路不长眼睛啊,王老板破口大骂。王老板看清后,居然是李商贩——手里提着一只狗,鲜血还在往下滴。王老板,新鲜的狗,要不?王老板的心里还在惦记着开张不久的酒馆,自

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简介：还根炕上躺了半个月．从小雪躺到大雪。

简介：《秋雨合集》20卷，在除夕的爆竹声中终于编成了，我轻轻放下手上的笔。放下又捡起，再端详一番：笔。人的一生会触碰到很多物件，多得数也数不清。对我来说，最重要的物件，一定是笔。我至今还没有用电脑，一切文字都用笔写出，被出版界誉为稀世无多的“纯手工写作”。会不会改变？不会。虽然我并不保守，但一个人的生命有限，总需要守住几份忠贞，其中一份，就是对笔。