简介：录保持者（2009—10赛季的魔术）多出了50记，这基本上是一支整晚以进攻为乐的尼克斯。不幸的是．尼克斯在防守端并没有打出好的效果，在2011-12赛季防守效率位列联盟第五之后，上赛季他们的防线经常被人打成筛子，甚至排在联盟盖帽榜的倒数第一名，这怎么能去争夺总冠军呢？泰森·钱德勒也没有了之前获得最佳防守球员时的风采了。即便如此，尼克斯还是赢了54场常规赛，自从1993-94赛季之后第一次拿下大西洋赛区的冠军．成为东部的第二号种子。这也是他们自1996—97赛季拿下57胜之后赢球最多的一个赛季．也是1999—2000年后首次突破50胜。

简介：布拉格的一家俱乐部。混入黑帮组织的美国中情局探员凯文正和黑帮首领伐斯进行核武器交易。见凯文的搭档奥克斯送钱来，伐斯冷冷地说：“你必须明白，如果出了什么差错的话……”“该明白的是你，”奥克斯打断了他的话说：“既然我冒了风险，我便需要确定你能否做到钱货两讫?”伐斯在察看了钱箱后，告诉他俩：交易在10天内进行，届时他会用手机通知他们如何取货。说着把一个手机交给了凯文，自己带着手下离去。

简介：摘要本文介绍了李贺的“神鬼论”诗派的内容，我们重点探讨了“神鬼诗”包含了诗人生命的感悟，和对审美理想的寄托；通感使李贺神鬼诗歌的语言更加凝练含蓄等李贺的“神鬼诗"的的“比兴寄托”的特征。

简介：明代画家沈周有诗《咏帘》道：“知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争！”近年，人来人往之中，“缘分”二字，从寂寞于《辞海》里到崛起得成为使用频率很高的词汇，似乎也是潮汐卷扬激荡的涟漪：开放了，蜀道不难，穿行于南北的交流，偶然和必然的相识和邂逅，都在编织色彩各...

简介：康熙十八年《聊斋志异》初步成书时，蒲松龄写了《聊斋自志》，说：“才非干宝，雅爱搜神。”这八个字，恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》是志怪小说，因此干宝被称为“鬼之董狐”，给鬼写历史的人。

简介：李一成"仙"的道路上,终于遇到了大麻烦。这位名震海内的缙云山绍龙观住持,一夜之间就从"养生大师"、"神仙"等宝座上跌落,成为一个人人喊打的妖魔鬼怪。

简介：作为法国象征主义的先驱者,波德莱尔的诗作多数以意象为中心。而在欧洲这片基督教神学思想根深蒂固的土地上,神鬼意象一贯是文学作品中不可避免的一部分。在诗集《恶之花》中,有二十余篇诗作以神鬼意象为核心,它们集中体现了波德莱尔矛盾的内心世界,涵盖他在复杂的时代背景下形成的宗教观。

简介：幽冥世界和鬼魂先秦典籍《左传》、《庄子》、《吕氏春秋》早就写到鬼，前人认为，人死为鬼，鬼形成阴界。人死为归，灵魂归泰山，泰山神下边有若干管理机构。等到佛教传入中国，佛教化地狱概念和中国传统鬼故事结合，

简介：中国历史上人们信“神”信“鬼”意识大体相同，但也有南北之别及东西之异。陕西关中历史上甚至包括现在，老百姓迷信邪说与邪举，往往凸显在白丧、嫁娶、小孩满月、大人小孩有病不看医吃药、请巫婆、求神、打鬼、捉鬼、送鬼、上梁立柱、过庙会等方面，名堂繁多形式多样。

简介：地方戏曲作为一种地方性知识，承载着地方民众深厚而悠久的生存密码，包含着他们对生活的理解和阐释，反映出他们的文化心理和思想情感。正如傅谨先生所说的，中国戏曲是民族特有的思维方式与价值观念的活生生的表现方式，“具体到每个不同的地域，又只有地方戏曲，与各地的民间舞蹈、民间音乐、民间祭祀仪礼等等一道，能够超越于文人的思维与价值体系的趋同性，以其五彩缤纷的不同形态，成为中华民族内部各不同的亚文化圈特有的文化载体与文化标志。”①每一种地方戏，都深深扎根于该地区的自然与人文生态环境中，沐浴着地方风俗民情、信仰文化、婚恋文化，地方民众的文化心理结构、伦理道德观念、审美价值取向而孕育、成长，打上地域文化的深刻烙印。因此，只有把地方戏研究和地域审美文化结合起来，我们才有可能“真正切入到一种文化的核心，切人到在这个文化圈里生活的人的活生生的心理世界”②，才有可能对地方戏所蕴含的丰富而独特的地域文化意蕴和艺术价值有全面韵把握。在南疆“信巫鬼、重淫祀”的乡土文化土壤里孕育发展起来的广西彩调，其中包含有许多以神鬼故事为题材的剧目，反映了八桂各民族丰富而复杂的鬼神信仰文化。

简介：<正>《全唐诗》卷八六○至卷八七三为仙、神、鬼、怪、梦、谐谑、题语、判等歌诗韵语,这十四卷与卷八七四下歌谣谶谚七卷为《全唐诗》整理的难点,下七卷的校考已成《(全唐诗)歌谣谶谚汇考》专文刊发,①此十四卷十年前笔者也已作了全面整理,最近重加修订,都为一文,以与前文相配。此文与前文整理项目和方法基本一样,一查考各条歌诗韵语出处,二校其正文和本事的讹阙衍倒,还辨别了若干作品的主名,检出了一些误收、重出之作。整理中参考了前辈

简介：1930年4月22日，英、美、日、法、意五个海军强国签署了《论敦海军条约》，将自1922年开始的“海军假日”推向了高潮。在1922年2月6日华盛顿会议期间签定的《限制海军军备力量条约》中规定，上述五国保有战列舰和空母舰的吨位比例为：

简介：按照中国民间分类,世界分为三层,一是世界,二是神界,三是冥界。三重世界反映了民间对“现实文化空间”和“想象文化空间”的建构.沃尔夫(AthurP.Wolf)、王斯福(StephenFruchtwang)等西方汉学家梳理了中国民间信仰中的“神、祖先、鬼”系统,这不但启发了我们对于民间鬼神系统的认知,也启发了我们对响器使用功能的认知。响器被局内人认为是最能发挥仪式功能的法器——震慑鬼魅,驱除恐惧。这类在中国人的生活中发挥出巨大功能的“噪音”,已非物理意义上的存在,而是文化意义上的存在。

简介：作为一个忧患意识特强的民族，日本非常重视国民的学力问题，尤其是基础学力。经过五十年来多次激烈的学力争论和深入研究，学力论已成为日本教育理论的重要部分，是推动日本教育教学改革和发展的动力。日本的学力论对其教学目的、师生关系、课程观、教学模式、教学方法和教学评价等产生了深远的影响。对此进行系统探讨，可以从中得到一些启发和借鉴，以促进我国教学论学科的建设和发展。

简介：实践层面的方法论运用体现的是一系列思维模式，是研究者在研究过程中主动寻求方法论指导，并自觉将方法论思维运用于研究之中的主动意识。具体言之，方法论意识包括运用“层面一关系”确定研究位置的结构意识，以解决问题为出发点的问题意识，注重历史继承与本土转化的时空意识，以及通过探索学科方法论促进学科建设的自我意识。教学论研究者需具备这些方法论意识以提升研究品质。

简介：刑法中的犯罪论体系，依据其是根据事物本身论理还是根据一定目的而建立，可分为范畴论和目的论。犯罪论体系是范畴论还是目的论，是形式犯罪论与实质犯罪论的原点问题。要解决形式与实质犯罪论这一新的刑法学派之争，必须联系犯罪论体系的范畴论与目的论予以考察。现代刑法提倡目的论的犯罪论体系，同时，由于刑法法益保护目的的要求，在判断行为是否成立犯罪的问题上，它要求由以往形式判断转向从处罚必要性和合理性的角度来理解刑法中的构成要件。这种基于实质可罚性把握的犯罪论体系即为实质目的论的犯罪论体系。

简介：

简介：金融危机的爆发引发了世界范围内对美国实力的质疑，“美国衰落论”开始产生一定的影响。但“美国衰落论”具有其片面性和局限性，从国家实力的构成看美国并未衰落。之所以产生“美国衰落论”，一是美国确实存在某些实力受损的方面；二是源于美国国内的危机与忧患意识；三是国际关系经验和理论的误导。此外，发展中国家的民族主义倾向也是“美国衰落论”一定程度上流行的原因。

简介：德性论的基本问题是：应当做一个什么样的人?规范论的基本问题是：一个人应当做什么以及应当怎样做?前者把道德落实于人的内在品质，后者把道德落实于人的外在行为。德性论关注的是人的内在品质，以人的道德品质作为道德评价的中心，是实质主义的；规范论关注的是人的外在行为，它不再强调人的内在品质，而以行为是否符合普遍的规范形式作为道德评价的中心，是形式主义的。社会的道德评价体系从德性论到规范论的转型，其积极的意义是肯定了个人在成为一个什么样的人这一领域内的自我决定的权利，即肯定了个人的自由和自主，而将普遍性的规范限制在共同的社会生活领域，也就是人的外在行为的领域。但是，由于规范论仅仅关注对个人外在行为的约束和限制，而在关于个人追求自我完善方面保持沉默，就容易导致个人追求自我完善这一要求的丧失，而这也就意味者人本身的丧失。

简介：当代课程论与教学论的关系不是“谁包含谁”的关系，两学科具有各自的研究对象，均需拥有各自的子学科群。因此，应深入研究和准确理解两学科的横向联系，透视两学科在各个横向联结处所展示的一致性和差异性，避免两者之间不必要的重复，以在课程与教学改革中不断增进两学科之间密切联系、相互制约、相互促进的关系。