简介：根据禅宗史籍的记载，禅门五家中最早形成的沩仰宗的问世，标志着祖师禅的形成。此后，禅宗五家的禅师们高举“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的旗帜，反对传统佛教的持戒、诵经、念佛、坐禅的修持方式，强调任其自然，自性自悟，扬眉瞬目，机锋棒喝，甚而呵佛骂祖，各立门庭，宗风竞秀。在唐末五代和北宋时期，祖师禅蔚然成风，盛极一时，一度成为禅宗的主流，影响广泛而深远。

简介：达摩实为禅宗的祖师，所以禅宗所传的禅，是有别于如来禅的祖师禅。它直证般若实相，教人实修实证，不立文字，是最上乘禅；合五味之精为一味，是一味禅。祖师禅在观心本身上做功夫，从“观而不观”、“不观而观”的“体”上用功，直指人心，见性成佛。祖师禅的“离四句，绝百非”在认识论上把人们语言的局限性、逻辑思维的局限性看破了，叫人不要从意识上去认识，而是从心的本体上去体证。禅宗南北二宗，不可偏废，顿悟从渐修入手，由定生慧，以求见自己智慧大师的本来面目

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简介：冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待目光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。春为痿厥，奉生者少。斯时伏阳在内，有疾宜吐，心膈多热，所忌发汗，

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简介：鲁班姓公输名般，又称公输子、公输盘、班输、鲁般等。因为他是鲁国人，又因“般”和“班”周音后来多称鲁班。

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简介：从民族艺术的角度来看，禅的民族化以及禅在古代中国不同民族的政治、文化与艺术的互动中所发挥的特殊作用，都是作为宇宙论的中国艺术研究的重要方面。当传统的三维空间被超越，逃禅避世就成为可能。明遗民的诗、书、画是其逃禅之道，但这既不是说逃禅是明遗民的唯一选择，也不是说明遗民的诗、书、画都是他们逃禅的结果。比较非逃禅类明遗民的诗、书、画与逃禅类明遗民的诗、书、画，我们看到，禅与画禅的用笔用墨，出于传统而又不再是传统，传统的笔墨被更为自觉、更为彻底地加以解体，传统的时空表现同时被超越，于是，逃禅的时间、空间被打开。画禅与诗、书之禅一样，实以全无笔墨的笔墨，书写着一种带有民族特色的宇宙论。

简介：据说三百六十行，行行都有自己的祖师。做木匠的尊鲁班为祖师，唱戏的尊唐明皇为祖师，讨饭的尊朱元璋为祖师等等，为的是宣扬本行业的“荣誉感”和“发迹史”。我国封建社会的太监据说也有自己的祖师：外号叫“蓑衣先生”的著名道士，因为他也曾“净过身”，并被皇帝封为“长寿真人”，是道教全真道龙门派的创建人。

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简介：世道风云路八千，人间日月九重天。高僧布袋有名偈，退步原来是向前。

简介：释行禅师发言说,释行禅师一句话没说,释行禅师随手在自己的寺院里摘下许多鲜美的水果送给法能禅师

简介：印光法师是中国近代佛教史上颇有作为的一位高僧.他以爱国爱教的精神,对儒教与佛教的关系、宗与教的关系,特别是对净土宗的思想理论和修行实践都做了深入细致的研究,作出了不朽的贡献,故被后世尊为净土宗的第十三代祖师.

简介：在古代文学研究乃至文学史论著中,曹操是一位改造文章祖师的观点,几乎成为定论,本文对此观点提出了质疑,认为：要成为祖师,首先得符合人们公认的二个条件：一是《辞海》所提出的是＂一派学术、技艺或宗教的创始人＂,二是其作品不管首创或改造前人,要能形成一个流派并影响一代文人。就曹操创作而论,曹操改造文章的数量和力度有限,并未成为一种文体的＂创始人＂或某个＂流派＂,充其量只能视为文章的改造者,就其生活的年代和改造文章的影响力来辨析,岂能以＂祖师＂冠之。

简介：中国各个行业都有自己的祖师爷，教师推孔子．木匠举鲁班，医生数扁鹊．律师呢？知道的人不多．因为．现代律师职业发轫于西方国家。其实，律师职业也不全是舶来品，2500多年前的中国就曾出现过一位大律师邓析，他应当算是中国目前十五万律师的祖师爷。

简介：时下．有不少人对自己的工作或生活，表示不满足或不满意。若因此而积极进取、努力奋斗，也是好事。但把这种不满转化为抱怨与牢骚．则是不良心态的宣泄。生活中常有一些“吃奶还骂娘”的人：自己明明已经得到了很多．却丝毫也不感到幸福和快乐。殊不知，这种心态会使幸福无处容身。

简介：三月天却飘下雪花,老人将一捧小米撒在他的青竹间.喜鹊飞过未名湖,落在老人专为它开的食堂.若老人将米盛在碗里,它是决计咽不下的,而现在,它用自己的喙为老人啄松了泥土,让他的春笋从这北国的黄土中吐出尖芽,它就乐意受这俸禄.

简介：在我们阅读禅宗典籍的时候，经常会看到如来禅和祖师禅的说法。但是，古代禅师对于如来禅和祖师禅涵义的解释众说纷纭，歧义纷呈，或者语焉不详，或者语意含混，以至于大大影响了后人对二者的理解和鉴别。

简介：苏轼是宋代著名的文学家和政治家，一代诗文革新运动的领袖。他的思想开阔、个性豪放，他精于儒、老，倾心佛教，对弹宗更有深刻领会。禅对苏轼诗歌创作的影响极为明显，这主要表现在其内容上的以禅入诗和风格上的禅者风骨。