简介：<正>只有在绝对的强权政治、强盗经济、强奸婚姻之下,才会完全没有契约自由的存在余地。契约对于个人生活、社会生活、政治生活影响的广度和深度,是一个社会是否进步的真正的标尺。人类社会的发展和进步可以简单地概括为一个"从身份到契约的

简介：宪政契约理论解决了统治者与被统治者之间公开的或隐含的契约性命题，它内含了立约者各自的权利与义务。天赋人权是社会契约说构建国家义务的逻辑起点，义务论伦理、责任论伦理、契约论伦理是社会契约说构建国家义务的深层基础，自由、平等、正义是社会契约说构建国家义务的核心向度。当自由、平等、正义内化为人权的基本内核时，基于个人与国家在社会契约论中的逻辑关系，国家负有人权保障义务之结论便自然得以衍生。

简介：卢梭认为社会契约是基于公意产生的,3.强调公意不利于人权保护 在卢梭的国家起源理论中,卢梭认为人民的权利先于国家权力而存在

简介：卢梭认为社会契约是基于公意产生的,3.强调公意不利于人权保护 在卢梭的国家起源理论中,卢梭认为人民的权利先于国家权力而存在

简介：《社会契约论》是政治学经典著作之一,是法国启蒙运动时期最主要的思想成果之一。卢梭在著作中勾勒出了一幅理想化的政府构架的远景。很多观点不论是在启蒙时代的欧洲还是在今天的面临政治体制改革的中国都闪烁着智慧的光芒。本文在重温经典的基础上以分析契约的政治意义为切入点,解构卢梭的社会契约理论,尝试对这一政治学经典多一种解读方式。

简介：摘要《社会契约论》是卢梭的主要代表作之一。社会契约理论对后世的影响是深远的,对其的评价也各不相同。我试以卢梭社会契约论的逻辑起点为出发点,对社会契约的主旨进行探讨,通过社会契约论的多种思想以求较全面的把握卢梭社会契约论的内容及实质。

简介："一卖一了,父卖子休;如花落地,永不归枝:水流东海,永不回头。"这是发现于文斗苗寨的清代康熙末年撰立的一份林业契约誓愿歌。清水江畔,"杉木之乡"锦屏县民间10万件清代林契在岁月的尘埃中沉睡了数百年,如今,中外专家学者翻动这一纸纸发黄

简介：<正>在现代社会,主权领域的主导性理论是社会契约理论。虽然在这一领域也存在着形而上学的或者神化的主权理论,也就是有形或者无形的君权神授论,认为国家源于神(上帝)或者某种绝对的精神、理念,政府的权威都由神意所授予,君主代表神意,服从君主,就是服从神意,但是这种观点现在接受的人越来越少。随着神学论的逐渐退却,代之而起的是社会契约论。在大到国家之形成、小到民事权利之行使等诸多问题中,社会契约论经常被作为明示或者默示的理论基础。所以,我们有必要追问"主权是否来源于社会契约"这一问题,只有在这一基础上,我们才能明确地回答"主权是谁享有的权力"、"主权是服务于谁的权力"、"主权是面对谁主张的权力"、"主权的位阶如何"等一系列问题,据此揭示出主权在历史和现实中的地位与作用。

简介：

简介：本文从布坎南和福特所构建的“间接税分析模型”中分析出了不同的税收规则给纳税人带来的不同的时间扭曲,并将这种时间扭曲理解为税收成本。征税者也存在根据完税时间来调整预期支出结构的行为,这样一种税收成本概念同样适用于征税者。由此,在构建了一个社会契约一般原则之后,本文尝试从税收成本的角度对社会契约形式转变予以分析。认为只有在纳税人和征税者之间对完税的时间具有预期一致性时,也就是双方税收成本相等,社会契约得以稳定存在。如果纳税人由于税收规则带来的扭曲从而使其对社会契约的认知发生改变,纳税人将移动税收成本曲线,从而使得社会契约形式从“霍布斯契约”向“洛克契约”发生转变。

简介：让·雅克·卢梭(1712—1778),西方最激进的资产阶级民主主义革命的启蒙思想家。1752年发表的《社会契约论》,是他的一部成熟的法学经典性著作。该书直接

简介：社会契约是一种政治哲学上的理论假设，它声称国家的形成不是自然的产物，而是人们为了自由、安全和幸福所作出的一种理性选择：“社会成员在行动上彼此互相采取负责的态度，承认国家的权威，国家反过来保障和坚持某些道德原则”。这意味着形成共识的人们达成形成社会共同体的愿望，在此基础上与国家签订契约，作出相互间权利、义务的承诺。必须注意的是，社会契约论虽然可广延于古希腊哲学，然而其成为成熟的理论体系则始于启蒙时期，尤其是霍布斯、洛克和卢梭的学说。对于启蒙时代的思想家而言，国家原本是个既在的东西，然而他们却不满足于将国家看作是一个“给定物”并据此进行分析，相反，他们深入到国家内部，分解国家的组成要素，并以之说明国家形成的动因。

简介：文章就心理契约的定义、心理契约定义在实证研究的应用、心理契约的内容、心理契约的测量与评定、心理契约的类别与特征及心理契约实证研究的困境等方面的研究情况作了综述。

简介：《社会契约论》是世界思想史上最著名的古典文献之一，处在革命时期的资产阶级曾经将其作为福音书。在《社会契约论》中，卢梭提出了许多具有创新性和革命性的观点。

简介：历史上的中国不是一个传统的契约社会，也缺乏现代意义上的民主，但契约意识在古代中国早已存在。先秦时期，统治者和民众、个体与社会共同体之间通过“礼”与“信”的长期影响，形成了某种以公正为原则的契约关系，从而对统治者的行政和民众的义务作出了相应的规定。它有两个特点：首先，这种规定是不成文的，并不具有任何法律效力；其次，这种规定是约定俗成的，代表着个体和社会的共同价值取向，往往具有舆论和道德层面的力量。在《论语》和《孟子》等儒家经典中，这种道德层面的契约关系并不鲜见，深刻反映着中国早期的政治理想和治国理念。

简介：契约论作为一种论证方法曾一度沉寂,罗尔斯却在当代又复活了它.与近代契约论相比,罗尔斯的新契约论具有更高的抽象性、非历史性、非现实性.作为论证方法的新契约论,其合理性招致了来自各方的批判.尽管社会契约作为一种论证方式还是必要的,然而对罗尔斯在处理契约与"原初状态"和"无知之幕"之间的关系上应慎思.

简介：和谐社会的本质特征在于社会主义物质文明、精神文明和政治文明的和谐发展,在于社会的可持续发展,因而和谐社会的实现需要一种特殊的理念来指导:具有既和谐又竞争的调节功能的契约理念.培育人们的契约理念,充分发挥契约的调节功能,应成为我国全面建设和谐社会的当务之急.

简介：一、盈余管理的定义及特征关于盈余管理的概念，会计学界一直存在着两个主要的派别。美国会计学家斯科特（WilliamR．Scott）在其《财务会计理论》（FinancialAccountingTheory）一书中认为，盈余管理是指在一定范围内，通过对会计政策的选择使经营者自身利益或企业市场价值达到最大化的行为。另一位美国会计学家凯瑟琳·雪珀（KatherineShipper）则将盈余管理的定义建立在会计数字是一种有用的信息基础之上，认为盈余管理实际上是企业管理人员通过有目的地控制对外财务报告过程，以获取某些私人利益的“披露管理”。

简介：摘要：奥利弗 ·哈特和本特 ·霍尔姆斯特伦凭借在契约理论研究方面所做出的卓越贡献，分享了 2016年度诺贝尔经济学奖，同时也引发了学术界对于契约理论的更加广泛的关注。作为现代微观经济学最为重要的分支之一，契约理论给出了人们在理性条件下如何设计更加合理的契约以保障当事方的利益分配的科学分析逻辑。契约理论经历了古典契约理论、新古典契约理论和现代契约理论三个主要的发展阶段，本文主要介绍的是 20世纪 70年代后期发展起来的现代企业理论这一阶段。并对科斯、张五常、威廉姆森等具有代表性的人物的主要观点给予说明。

简介：法的根本目的在于正义的实现，契约法也不例外。２０世纪契约法研究和实践的一个伟大成果就是现代契约正义原则的提出，并据此成功实现对古典契约法的重塑，其功能和价值一直为众多学者和论著所津津乐道。但是古典契约法是否一样有一个正义原则对其规制，却鲜有人作回答。本文试从契约法的经济根源、哲学基础等角度入手，对契约正义在古典契约法和现代契约法的不同表现展开分析和比较，以求加深人们对契约正义的整体性和价值性认识之目的。