简介：社会主义生态文明作为一种新的文明观,它不仅蕴含着关于生态文明的信念与理想、价值哲学、伦理道德关系转型和思维方式转变等道德哲学问题,也对推进人水关系的道德建设提出了多层次的伦理诉求。社会主义生态文明要求水伦理既要在原生自然之水、社会生活之水和理想信念之水等三个层面上追求人水和谐的三重境界,又要在摆脱人类中心主义和非人类中心主义束缚的同时,确立自然主义和人本主义相统一的水伦理价值观,通过多形态水伦理的融通共进和水伦理研究范式的转变,建构符合社会主义生态文明时代的水伦理体系。

简介：构建社会主义和谐社会是中共中央最新提出的社会发展目标.面对这个新课题,笔者认为可本着"古为今用"的原则,汲取传统儒家思想的精华为构建和谐社会提供一定的理论指导.中国传统儒家思想中的"和谐观",包括"天人合一"的和谐生态观、"不患寡而患不均"的和谐执政观、"遵礼崇仁"的和谐人际观、"和而不同"的和谐外交观等,不仅与我们的和谐社会的构想非常接近,而且对于我们建设和谐社会有启发作用.

简介：江阴市近年进行社会主义新农村绿化建设的实践表明：社会主义新农村绿化建设必须结合农业产业结构调整，促进林业产业与农村经济发展需积极引进三资投入，结合高效农业建设；必须以人为本，提高农民（村民）科技素质与参与意识，致富林农。最后对进一步推进新农村绿化建设有关问题作了探讨。

简介：社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的最新理论成果。它集中体现了社会主义主流意识形态，客观反映了当代中国国情，对我国公民的社会活动发挥着极其重要的引领、调控和规范功能。构建社会主义核心价值体系对当代中国坚持科学发展观、加强社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义。

简介：目前我国正处在承前启后、继往开来的重要时期,要完成跨世纪宏伟纲要所提出的任务,要保证在建立市场经济体制过程中坚持社会主义方向,就必然要对社会主义精神文明提出更高更新的要求。因为精神文明建设是培养和造就千百万有理想、有道德、有文化、有纪

简介：2006年5月中旬，我在成都市，林业园林局副局长叶浪推荐后。参观了宝山村，这是一个大山里的现代化生态山村，宝山村有三个特点，资源（如竹）向规模集中，加工向片区集中，高寒山区村林农向中心村集中。

简介：十七大报告把建设生态文明作为全面建设小康社会的奋斗目标。“生态文明”首次载入中央文件，这是我们党科学发展观、构建社会主义和谐社会理念的又一个重大理论创新。生态文明是中国特色社会主义发展的方向，建设生态社会主义的方向。它将包括世界观、价值观和思维方式转变，政治体制、生产方式和生活方式转变。生态文明为中华民族复兴提供重要的战略机遇：高举中国特色社会主义伟大旗帜，抓住和运用好这个战略机遇，走中国人自己的道路，加快生态社会主义建设进程，用生态文明点燃人类新文明之光，以生态文明引领世界的未来？这是中华民族伟大的历史使命，将是中华民族对人类的新的伟大贡献。

简介：全球化自肇始以来,先后经历了三次大的浪潮.社会主义在全球化的浪潮中从空想到科学、从理论到实践、从一国实践到多国实践、从传统社会主义到特色社会主义经历了一个曲折的发展过程.这一发展过程告诉我们:特色社会主义是应对全球化挑战的制度保障;扩大开放是把握全球化机遇的最佳选择;科技进步是谋求全球化主导的根本途径.

简介：党的十四届六中全会指出,"我们进行的精神文明建设,是以经济建设为中心、坚持四质基本原则和坚持改革开放的精神文化建设,是继承发扬优良传统而又充分体现时代精神、立足本国而又面向世界的精神文化建设。"同

简介：本文从山东园林苗圃的经济效益、经营管理、南北优势、科技兴圃、规划建设等方面作了初步探讨,旨在对加快山东园林苗圃的发展提几点参考意见。随着国民经济和人民生活水平的进一步提高,现代化城镇的建设对城市绿化的要求愈来

简介：生态文明建设是关系人民福祉、关系民族未来的大计。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以高度的历史使命感和责任担当，直面生态环境面临的严峻形势，高度重视社会主义生态文明建设，坚持绿色发展，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，加大生态环境保护力度，

简介：这次全国林业厅局长会议的主要任务是：认真学习贯彻党的十六届六中全会、中央经济工作会议、中央农村工作会议精神，深入贯彻落实科学发展观和中央林业《决定》，总结2006年林业工作．分析当前林业形势，研究全面推进现代林业建设问题。部署2007年林业工作。

简介：党的十七大报告首次提出的生态文明，是马克思主义文明观在中国发展的最新理论成果。这一成果，是新中国成立后历代中央领导集体以战略眼光，高度重视和长期探索生态环境建设得出的重要实践结论，更是中国共产党在新时期对人类文明发展作出的重要理论贡献。中国特色社会主义生态文明，既是实践发展的过程，又是理论探索的过程．

简介：转变企业经营机制必须转变政府职能转变政府工作职能是企业经营机制转换的前提条件之一,在发展社会主义市场经济体系的工作中,政府工作人员首先要转变观念,抛掉原来的纯计划经济体制时期那套不相应的做法,在此基础上进行新的探索和开拓,形成新的行政关管职能工作机制,与社会主义市场经济体

简介：顾名思义,“环境悬崖”即人类赖以存在和发展的环境处于危险边缘,若人类继续目前的行为方式,则人类及其环境便将坠入深渊绝境.“环境悬崖”作为一诗意的表达,可用来概括我们的处境,激发人们投入环保的热情;但若被当作科学的表达,则有失精确性.科学的“环境悬崖”观可被理解为“环境对经济增长贡献率”或“经济增长对自然环境依赖程度”的陡然降低.这种前瞻式的“环境悬崖”观虽可为努力的方向和目标,但其是否可能本身值得怀疑.然而,无论如何理解,我们的环境形势确实非常严峻,它正趋于“崩解”.环境趋于崩解的根源,一般认为是“人类中心论”,而对应之道便是“生态中心论”或“弱意义人类中心论”.但无论“生态中心论”还是“弱意义人类中心论”,都与“人类中心论”有共享的前提：以人类的利益和福祉为目标,都不足以阻遏环境崩解之势.实际上,当今环境趋于崩解的根源在于量化、物化的效果论思想以及以之为据的资本主义生产方式.因此,阻遏环境崩解,需要我们摆脱效果论立场,去另寻资源,促进以其为根据的社会转型.阻遏环境崩解,一靠技术进步,二靠制度创新.技术进步由于其天然的局限,无法根本阻遏环境崩解;而建立在尊重和善待一切存在者本性基础上的,能使一切存在者各得其所各遂其性的制度创新,以及因此向“敞开的社会”的转型,将成为阻遏环境崩解的必然选择.

简介：为了深入学习贯彻党的十八大会议精神,大力推进生态文明建设,全国生态文明与社会主义学术研讨会暨2013中国环境哲学环境伦理学年会于2013年4月12日至14日在沈阳隆重召开。这次会议是由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学分会、东北大学文法学院、清华大学哲学系等单位联合主办,东北大学文法学院、教育部＂985工程＂科技与社会（STS）哲学社会科学创新基地承办。会议历时两天,来自辽宁省社科联、辽宁省教育厅、辽宁省政府发展研究中心、清华大学、北京大学、东北大学、哈尔滨工业大学、大连理工大学、吉林大学、南京大学、南京师范大学、北京工商大学等各地学者100余人参加了会议。

简介：这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界.我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造.协同,就是这样一种与道家"无为"思想一致的参与模式.它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰"发展"模式的替代.

简介：警衔,也称警阶,意为警察的官阶,是依据警察人员职务和资历的差别所确定的等级.警衔与警察职位有别,警察职位是警察机关的行政职务,而警衔是区分警察等级,表明警察身份的称号和标志,是国家给予警察的荣誉.

简介：现代性社会是一个纯粹的人类社会，它纯粹由人与人关系组成，在本质规定性上与自然世界无涉。现代性社会这种与自然世界分裂的本性，决定了它必然把反自然、征服自然和掠夺自然作为自身追求的终极目的。生态危机的发生正是人类社会本身所蕴涵的这种反自然的逻辑后果。欲将生态从危机中拯救出来，必须改造人类社会，并由人类社会走向生态社会。生态社会是人类社会与自然世界的本质统一，是人与人关系和人与自然关系的辩证统一。由于生态社会本身将谋求人与自然的和谐作为内在目的，保护自然环境就成为生态社会不得不承担的道义。

简介：如果试图问什么是环境主义,可能会有许多不同的回答.本文通过对环境主义的考察,提出正义在概念上和历史上都是环境主义的核心,应当用环境正义的原则处理人与自然的关系.