简介:西门庆也不能没有文化,西门庆现象 ,对于金瓶世界中人
简介:23《宋史》卷二五七《李处耘传附继隆、继和》、卷四六四《外戚中·李昭亮传》,将门现象在北宋时期十分突出,在宋太宗朝至北宋末的将领家族中
简介:中国经历了五次社会大流动,我们从对过去50多年的社会流动研究中, 从中国社会流动趋势中我们可以看出
简介: 强群体主义取向导致正式组织中的权力主体、组织成员集群为, 强群体主义取向导致正式组织中的权力主体、组织成员集群为,而权力主体也倾向于同其他权力主体或组织成员结成利益群体
简介:而闪婚行为就是新的社会观念和社会行为的表现之一,闪婚行为还与整个社会文化发展息息相关,闪婚这种社会现象的产生有其深刻的社会原因
简介:【关键词】胡塞尔现象学/《二十四诗品》/纯粹意识/审美心胸/先验构造/审美创造 ,[2](P29)可以说诗人的精神目光所关注之处,[4](P32—33)也就是说在诗人虚静之心中映现的对象
简介:汉语基督思想尚只有教会神学形态,而是基督性的汉语文化现象,对基督教社会主义思想的神学批判和拓展神学的社会批判定向是汉语基督神学的重要课题
简介:对变性现象的历史、成因、治疗、以及变性人的生活、与其它性倒错形成的区别等方面进行综述, 变性人是"性别认同发生障碍"(《中国大百科全书·心理学卷》,变性人在那些宽容的社会和文化中按照自己所想往的方式生活
简介: 钱锺书对应于绝食艺人的绝食功夫的, 说钱锺书是卡夫卡式的绝食艺人是因为他的绝食就其对自身的关系而言最终成为完全自娱的、习惯性的和享受的,所以把钱锺书说成属于杂技的绝食艺人是个比拟
简介:在此需要说明的是日常生活中李G和李F的关系要明显好于李G与李C的关系,姻缘关系正在不断融入原先由血缘所统治的中国农村,姻缘关系地位正在不断上升
简介:【关键词】生活美学生活实践马克思现象学 ,马克思正是以实践活动为现实中介,将哲学及其一切理论活动都看作是生活世界的一个部分
简介:他给中国人展示了历史、文化的样子,如果我们考察社会文化现象,中国需要一场文化风暴
简介:当笔者进一步对称兄道弟这种差序交往方式进行思考时,中国人在交往中出现的这种差序状态是家族文化的反映,中国社会是一个全方位地存在着阶梯形差序的社会
简介:南朝时的文人在乐舞表演中自娱自乐,两汉魏晋文人乐舞活动中颇有意趣的是即兴歌舞时的,常以舞属谦
简介:伊凡拒绝了上帝和他的世界,而伊凡这种集英雄与反英雄于一身的复杂人物,我是不接受上帝创造的世界
简介:从庄子的以道观之(望)—郭象的以物观物(看)—禅宗的万法自现(见),是从庄子的以道观之(望)—郭象的以物观物(看)—禅宗的万法自现(见),例如禅宗美学、现象学美学)
简介:作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的
简介:有民间冠服等犯制之禁,《宋史·舆服志五》说,皆服妖也
简介:人们就不能不承认施叔青的香港作家身份,当施叔青离开居住16年的香港重返台湾,而施叔青此前的香港小说
金瓶梅现象
北宋“将门”现象探析
文革中的民俗现象
强群体主义与“圈子”现象
闪婚:现象透视和社会学思考
从胡塞尔现象学看《二十四诗品》
“文化”基督徒现象的社会学评注
灵魂对肉体的背叛——变性人现象综述
绝食艺人:作为反文化现象的钱锺书
现阶段中国农村血缘与姻缘博弈现象探析
从现象学解读马克思美学的经典文本
2006年中国社会文化现象综述
称兄道弟――一种社会现象的社会学分析
两汉魏晋“以舞相属”现象的文化解析
现代语境中英雄与反英雄的二律背反现象
禅宗的美学智慧——中国美学传统与西方现象学美学
肉身化主体与主观的身体———米歇尔·亨利与身体现象学
宋代“衣服变古”及其时代特征--兼论“服妖”现象的社会意义
施叔青:香港经验和台湾叙事——兼说世界华文创作中的“施叔青现象”