简介：文章通过对现代中阮乐器诸要素改革的考察，着重对其音质的改善、技法的进步、形制的变化等方面进行论述，总结了其成功在于坚持了“音质为根，技法为本”的乐改基本原则。

简介：中阮古称阮成，是中国古老的民族弹拔乐器之一。本文通过对这件乐器制作结构的认识以及个人几十年演奏这件乐器的经验、体会，阐述了一些较科学的使用与保养中阮的见解。

简介：弹挑是中阮演奏中最基本、最重要的部分，它直接决定和影响演奏的质量以及演奏者的层次。弹挑训练的基本功是为能更高质量地完成乐曲以及其他工作所做的准备。好的弹挑的标准和怎样达到这样的标准，是我们应该认真探讨的问题。

简介：

简介：[ 摘要 ] ： 《火把节之夜》 这首作品原曲是由琵琶演奏家吴俊生于 1979 年所创作的琵琶曲，而中阮版本的《火把节之夜》在许多地方区别于人民音乐出版社 1987 年首次出版的 《火把节之夜》 曲谱，中阮曲谱是林吉良先生在教学中所用的演奏谱，改动之后的曲谱，音乐效果更佳。

简介：摘要：阮是中华民族古老的弹拨乐器，有历史有文化，对于很多学生来说既熟悉又陌生，作为一名教师有责任为学生打开对中阮的兴趣大门，兴趣是成功的第一步。中阮的音色圆润、富有弹性、优美动听，具有点状滚动，干净利索等特点，在民族乐队中多用于伴奏、重奏和独奏等形式。演奏中阮要有正确的姿势，规范的定弦，丰富的技巧和感情的投入。中阮有两千多年的历史，经过多年的传承与发展，如今形成了高、中、次中、低音四个声部，自成一族。

简介：摘 要：《孤芳自赏》是1999年由阮演奏家、作曲家刘星所创作的中阮独奏曲。该曲由慢速的小广板部分与快速的快板两部分组成，通过阮浑厚低沉的独特音色展现出乐曲独树一帜的音乐风格。本文将从技法研究深入，对阮曲《孤芳自赏》进行思考与探究。希望通过对阮曲《孤芳自赏》的研究，提高自身演奏乐曲作品的理解能力与表现能力，在分析中整合经验，并有效运用至实践。同时也希望能为后者学习提供一定的参考价值。

简介：《世说新语》中阮籍的＂任诞＂言行看似洒脱达观,其内心却复杂而沉痛。他为了士人自身的独立性,以大量匪夷所思的行为同礼教抗争,又迫于政治压力不得不向现实妥协,在抗争与妥协的矛盾中徘徊不定,最终导致了阮籍内心对命运的悲叹。

简介：乐器不仅仅是用于演奏音乐的器物，它也有着自身的文化内涵与艺术特色，在不同的历史阶段，乐器蕴含着不同的音乐内涵与品格。弹拨乐器阮，跟随着时代的脚步，出现了大量风格迥异的阮乐作品，由台湾作曲家创作而成的兼具民族与流行的《中阮摇滚》就是其中一首。

简介：摘要：阮，作为发源于我国的传统弹拨乐器，距今已有两千多年的历史。中阮协奏曲《满江红》的创作以岳飞的词《满江红·写怀》为素材，讲述了南宋抗金民族英雄岳飞保家卫国，悲愤的一生，充分体现了他英勇的气魄与矢志不渝的民族精神，具有浓厚的爱国主义情怀，符合当今时代主题，展现出乐曲魅力的同时还大大的拓展了阮艺术的表现力。

简介：现代在使人类从愚昧、落后的状态中摆脱出来，在赐予人们改造社会力量的同时，作为现代精神核心的理性和自由却逐渐走向了分裂和对抗，现代合法性危机产生，人们开始对现代价值观的合理性产生了置疑。后现代正是对这一状况的社会回应，它表达了一种对现代社会理念的怀疑和反思。但是，本文无意对现代或后现代作出某种判断，只试图以一种不同于传统的方式，通过后现代对现代的置疑和批判，为人们提供一个理解现代的视角，用一种后现代的现代的新的思维模式和理论视域重新审视现代。

简介：法国当代哲学家和社会学家吉尔·利波维茨基（GillesLipovetsky）是超现代理论的创始人。他认为，现代性远没有像某些后现代理论家们宣称的那样已然终结；相反，它自上世纪90年代以来已臻巅峰期。这个新的社会阶段被利波维茨基称为超现代社会。在他看来，超现代不过是现代性在历经后现代这一短暂间歇期后进入的又一更高级阶段，它本身是充满矛盾的，既在很多方面体现了人本主义的宗旨，却并非为所有人带来幸福的济世良药。

简介：现代化是人类社会历史发展的客观要求和必然选择。在这现代化“马拉松长跑”中,人们普遍认识到教育是最有力的“助劲剂”。美国学者柯尔曼在《教育与政治发展》一书中形象地描述:“教育是开启通往现代化大门的钥匙。”因此,在现代化的过程中,如何促进教育本身的现代化,使之与国家全面现代化的发展相适应,则成了一个重要的社会课题。

简介：后现代主义并非西方独有的话语;存在两种基本不同的后现代主义视角;当前的西方社会属于现代社会后期,而非现代社会之后的社会;中国社会需要并且能够产生后现代主义,但应是具有中国特色的后现代主义.

简介：关注政治的艺术成了现代主义的一个方面,无一不论证了在各式各样现代主义运动的文化动力的形成过程中,现代主义艺术之所以成为我们的艺术

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简介：<正>一、简介如果把传统一现代一后现代看做一种分析模式,并将之用于分析理解欧美社会历史的发展过程,大致是可行的,因为西方历史上确曾经历了从传统到现代,再到后现代的发展过程。如果把文艺复兴以前以神为依归、以宗教为主要社会控制手段的西方社会视为传统社会,那么,文艺复兴以后兴起的以人的理性为基础、以法律为主要社会控制手段的欧美社会就可以用现代社会来

简介：现代性与现代国家建构是两个相互联系的重要方面。现代性是现代国家的文化规定,现代国家是现代性外在表现形式。在当今世界上,随着全球化的发展,现代性因各国国情不同而各有不同的差异,因而在现代国家的建构上也表现出不同的特点。中国现代性具有中国的文化特点,中国现代性与中国的现代国家建构在总体上有相适应的方面,两者之间也存在着一定的张力,随着中国的改革开放,两者之间的协调必将促进中国的现代国家建设获得更大的发展。