简介：山东地区汉代祠堂后壁楼阁拜谒图的意义是内含在汉代墓葬的升仙仪式意义之中的。在这种终极性的信仰意义参照下，祠主受祭的传统观点具有很大的局限性。通过检视楼阁拜谒图中包括双层楼阙、仙界符号、高大的正坐老者以及正在施行跪拜礼仪者的各种元素，可以肯定楼阁拜谒图的真正意义并非祠主受祭，而为“祠主拜谒王母仙界使者”，是祠主由人界进入仙界的重要仪式过程。

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简介：身为食神手下一个种菜的平凡小仙．沉窦最近很心烦。因为号称仙界第一暴力狂的青龙神君孟章瞧上了她干活的工具．三番五次堵在她家门口＋试图用武力镇压她．胁迫她交出小神农。小神农是一个鼎．一个用来种菜的鼎。如果非要说它有什么与众不同的地方．那就是小神农已经修炼成精，能够幻化成人．每次沉窦打算往它里面装点土再塞点种子时．它就会幻化成五六岁的小童子．肥嘟嘟的脸上做出一副惊慌的表情．仿佛沉窦对他做了什么天怒人怨的坏事．若是沉窦不为之所动．他就会干号几声开始满地打滚。

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简介：<正>在绵延盘亘的苏南山区,有一座王母山,山脚下有一所监狱——江苏省句容监狱。高墙电网,戒备森严,这里时刻进行着正义与邪恶的较量,改造与反改造的斗争十分尖锐复杂。

简介：王母娘娘的传说，在平山这块历史悠久的土地上，流传甚广。平山县城西北四公里的滹沱河南岸，有一个村庄名叫王母。史载：“平山城西北八里处，有阁建高台上，世传汉武帝曾谒王母于此，饮以琼浆，奏以霓裳。”自此，才有了汉武帝浴温泉，建汉塘，立王母观，改房山的一系列传说。于是，一个王母，把这个村庄和城西20公里的温塘、城北30公里的天台山紧密地联系在一起。

简介：关于西王母的记载,当首推殷墟甲骨文卜辞“燎祭西王母”。战国时期最终写成的《山海经》尚在其后。青海师范大学教授赵宗福博士论证认为：西王母不是某一代酋长的名号,而应当是世代相袭的。“虎齿豹尾”随同西王母在其部落中代代相传。

简介：摘要：西王母作为《山海经》中重要的女性形象一直以来备受关注，本文主要从图腾角度对西王母形象进行探究，从而探究《山海经》中西王母女性形象背后社会意识的发展与转变。

简介：作为女仙之首，王母在天庭向来风光无限，可没想到为了办好蟠桃宴，她会沦落到要求财神帮忙，财神和她有旧怨，竟然要她学猫叫，王母很穷，没办法……财神你听好了，喵……

简介：关于西王母,现在熟悉的人不是很多,但王母娘娘妇孺尽知。其实,西王母与王母娘娘是同一个神,或者说西王母是王母娘娘的原型。在久远的历史上,西王母是人们最早神化的女神,其神职是:"司天之历及五残。"是掌管

简介：泾川县城西1里，泾讷两河交汇之处，坐落着一座美丽而神奇的山，原名“回中山”，简称回山，俗称王母宫山。“回”是西王母的别称．回山的含义，就是西王母之山。回山为历代拜谒西王母的圣地。直到如今，每逢农历三月二十、五月端阳、七月十八，人们都会从四面八方涌向这里，拜谒西王母。

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简介：昆仑丘与西王母以及与之有关联的众多神话人物，构成中国神话的一个庞大家族。昆仑多义，大而别之，有地理昆仑与神话昆仑。本文所论，仅限于神话昆仑与山神西王母。(一)“神话昆仑”是一个有限制的概念。昆仑之丘是“帝之下都”，是诸神聚集之山，如同聚集了众神的古希腊之奥林匹斯山。昆仑之丘又是“天地之脐”、“天之中柱”，把天地连接起来。(二)西王母的原相是昆仑山神。西王母居于玉山，穴居，其状如人，豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜。其职司是刑杀之神。西王母又兼为古之医巫。(三)西王母是昆仑之丘(西王母之山)的王者。她有自己的领地，显系一个原始部落的女头领(酋长)。