简介：1……大路上牛儿们一叫,往事便叮当地响。见到儿时的伙伴笑尚那天是早上,我牵着队里的趴角黄牛从那块大油菜地走过。趴角黄牛看见地边的青草嫩汪汪的,把头一埋,颈子出现了一条条竖沟,它仗它的鼻孔劲大,常这样对付我。我骂了句馋吊颈鬼,发

简介：摘要沈从文先生在他一系列的文学作品中所构筑的湘西世界，是与现代城市文明格格不入的世外桃源。在这个遗世独立的理想世界里，人性展现出一种与自然和谐一致的深情、善良与纯净。而与之相对的城市文明，在规则与交易的掩盖之下，却表现出人类的虚伪与不安。

简介：　　湘西建筑受地理人文因素和自然环境因素的影响,并在长期实践过程中形成了具有民族地域特色的民居建筑.……

简介：摘要：沈从文对湘西生活的回忆性书写是他众多作品中较为典型的一部分，他笔下的湘西世界不是一个封闭的乌托邦式的桃花源，而是一个充满烟火气息的人间世界，那里人们的生活在战争与时代变迁的影响下显出颓败与堕落。本文深刻剖析沈从文在不同时期乡土小说中对湘西世界的描写，并发掘沈从文作品对于人性的关注,对人与自然灵性相通的讴歌。

简介：　　湘西地区的土家民族形成和创建了自己民族的宗教信仰和文化体系.在建筑形式上,尤其体现在屋脊、山墙、门、窗、栏杆柱础等装饰造型上,可以窥视土家族传统的生活方式、美学情趣、宗教信仰、民俗文化特色及传统技艺的各种关系.……

简介：苗族巫术作为一种与人类生活密切相关而且在民间约定俗成、普遍存在的现象，在传承过程中不可避免地带上大量盲目的、荒谬的东西，在社会中产生一定的负面影响。但它作为一种文化现象，将对社会发生各种可能性的影响。

简介：

简介：红二军团指挥部旧址（中共湘鄂川黔省委和军委分会联席会议旧址、红二六军团总指挥部旧址、红三军军部旧址）——曹家大屋位于龙山县茨岩塘镇茨岩村黄土坎

简介：

简介：光棍民国二十年孟春时节的一个白昼,桑槐坪光棍唐天才在山中砍柴禾,于青翠草丛中倏地掠出一只雪似的白兔,径直从唐天才胯下钻过,唐天才愣过神来,却见白兔支立在三丈开外,似笑非笑的一双兔眼亮亮地煽动他的欲望,他持刀便撒腿追赶,白兔便向西不急不慢地跑,总甩开他三丈远的距离。如此持续了数里,白兔在一山洞不见了。唐天才累了一身饱汗,不甘就此罢手,猫着腰就钻进了窄小的山洞。一女子蜷缩在阴湿的山洞旮旯里,唐天才以为是逃荒的叫化婆,一推没有动静,手一探,尚有微弱鼻息。

简介：

简介：我生长的家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城。逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓玩去。白天，或大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋上下；晚上，则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。

简介：（一）3月8日上午,我与老伴抵达芷江机场。随后参观了受降旧址、受降纪念坊、抗战胜利纪念馆、飞虎队纪念馆,以及充满侗族风情的万和鼓楼群和龙津风雨桥。芷江古属“五溪蛮地”,位于武陵山脉南麓,是通往贵州、云南的要冲,素有“滇黔门户、全楚咽喉”之称。它四面环山,远离粤汉铁路,十分隐蔽,是抗战时期陪都重庆的最后屏障。

简介：自由爱情与社会规范是一组辩证矛盾。沈从文的＂湘西世界＂是一个理想世界,通过对这个理想世界中情爱题材作品的研究,探询沈从文是如何对＂湘西世界＂里的这组矛盾进行诠释,不同层次的爱情又呈现怎样具体的冲突。

简介：将湘西民族建筑元素经过提炼加工后应用到现代居室空间设计中,在居室空间中如何合理地运用湘西民族建筑元素,这样才能使湘西建筑文化与民族居室装饰文化得到完美结合

简介：　　　　(三)土家族摆手舞的表演形式　　土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈,　　　　一、摆手舞的起源与发展　　　　摆手歌舞是土家族的传统歌舞,　　4.生活舞主要由反映土家族人们日常生活的一些舞蹈动作组成

简介：我生长的家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城,但是狮子龙灯焰火,半世纪前在湘西各县却极著名。逢年过节,各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫＂送灯＂,只是全城敲锣打鼓各处玩去。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水,或在八九张方桌上盘旋上下。晚上则在灯火下玩蚌壳精,用细乐伴奏。十三到十五叫＂烧灯＂,主要比赛转到另一方面。

简介：

简介：人世间的岁月是多么地浅陋可笑啊!可它又是多么的绚烂而多情。我想透过岁月来延展视线触摸湘西，可它怎么也不肯入梦来。乡思纠结成梦的彩衣，却再也塑造不出故乡的模样，我感到了悲伤，因为我的叙述是破碎的，它来自断层而陌生的回响。

简介：二十年前，与同窗老友亢佐田有湘西之行。其行也，自广西桂林坐汽车经龙胜而湖南通道，改乘火车至怀化，住一宿，复前行，经麻阳、吉首、古丈而入大庸，留三四日，游张家界诸名胜，得山水之奇观，收烟云之幻化。兴尽，出慈利，往鄂西北，登武当山，后取道南阳，经洛阳而返晋。