简介：黄老之学是战国中期以后道家思想发展中的一个重要流派。其主要特点是“兼收并蓄”百家之学。“无为而治”是汉初黄老治道的理论基础，“民本”、“农本”、“法术”、“德治”等则是这一理论的历史内涵与具体实践，是实现“无为而无不为”的政治手段。汉初黄老风行，与其本身的特点及当时的政治经济形势分不开，也是社会政治从谋夺之术向守政之道转化的必然产物

简介：摘要改革开放30多年来我国经济飞速发展，政府发挥了极大的作用，但是随着社会经济的发展，政府治道也需要变革，本文通过分析政府治道变革路径的探索，阐述了国内外政府治道变革的实践经验，给出目前情况下我国政府治道变革的必然之路建立服务型政府。然后对服务型政府的内涵，建立的必要性、紧迫性、理论基础以及如何建立服务型政府进行了详细的论述。

简介：<正>在目前一般伦理学著作及谈论共产主义道德的文章中,大都讲了共产主义道德的一般内容,社会公德,职业道德,爱情、婚姻和家庭中的道德,等等,但是不谈或很少谈政治道德问题。这不能说不是一个缺陷。其实政治道德是伦理学中一个重要课题,也是现实生活中的一个重大问题,很值得我们的重视和探讨。在旧社会里有许多人是不问政治的,也不讲什么政治道德;地主、资产阶级的政治活动家,讲究权术、钻营、投

简介：正名、宽猛相济，道德教化构成了孔子治国之道的基本要素，孔子治道思想中强调秩序，崇尚德政，主张中庸之道，故在稳定社会秩序，调整统治阶级部和外部矛盾中能发挥有效的作用，本文试图用现代政治学的原理诠释孔子的治道思想，旨在为沼代中国政治管理提供启示和借鉴。

简介：2015年12月,中央城市工作会议提出“一个尊重”和“五个统筹”的原则;今年5月,习近平总书记在科技“三会”上发出“为建设世界科技强国而奋斗”的总动员令,“创新”成为新历史时期、新发展理念的第一关键词.“科学的新春天”和“城市化的新进程”的同步到来,让身处一线的创新创业服务者、科技园区建设者们感到光荣和振奋的同时,更感到了压力和责任,只有尊重规律,主动谋变,才能不贻误历史机遇,不辜负时代使命.

简介：韩非的治道思想包含了对“明主之道”的系统论述。在韩非看来，“明主之道”要求一方面掌握治国的思想原则，另一方面掌握治国的制度措施。“明主之道”的治国思想原则是坚持法、术、势相结合的法治。“明主之道”的治国制度措施是熟练把握法、术、势的性质，掌握使用法、术、势的具体原则，使法制与引导紧密配合。

简介：政治道德人格是个体在政治生活中所表现出来的道德人格,其发育和完善对现实政治发展和个人的发展均具有重要意义。中国当代政治领域,最为严重和深层的问题就是政治道德人格的缺失。要改进中国的政治,实现人的全面自由发展,尤其是要改变政治道德人格缺失的状况,一项重要而基础性的任务就是培育现实的、现代的、自主的新型政治道德人格。而要实现这一目标,教育是最为直接的途径,文化和制度是重要的环境因素,政治治理是最直接的手段。

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简介：代表了儒家对待德礼和政刑的立场,　　在儒家这个理想的大同社会中,不仅是儒家的法律理想

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简介：【摘要】本研究以中美政治道歉言语为真实语料进行分析，综合分析政治道歉的定义、特征、适切条件，从政治道歉的言外明示手段和政治道歉策略的选用两方面对比分析中美两方政治道歉言语行为的差异，由此揭露不同的政治道歉倾向。研究表明：中国倾向于建构敢于认识错误、承认错误、勇于担当、主动弥补过错的形象；而美国更大程度上表现出的是对错误进行辩解和无为承诺，缺乏担当责任的特点。

简介：市场经济是人类二百多年来的重要发明。市场经济可以在短短的时间里生产出巨大的财富，让人类过上体面的生活。但市场经济呼唤有效的政府、有限的政府、廉洁的政府，尤其是多中心的政府，需要政府从传统的治理之道走向现代的治理之道，也就是善治。

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简介：为延长道岔使用寿命，确保行车安全，针对道岔主要病害的成因，提出从钢轨、轨枕、联接零件、道床等多方面采取综合整治的具体措施和方法。经实施，取得了较好的效果。

简介：在风险社会中,风险和风险管理已经成为了政治、经济和社会生活中的核心话题。法律和金融都是制度化的风险管理手段,风险和法律、风险和金融都存在着显见的互动关系。金融法是风险管理法,在风险社会的背景下有必要从金融法的理念、金融法主体制度构建、金融消费者保护、金融法律责任等方面进行反思和重构。

简介：<正>清代雍正十三年八月二十三日(1735、10、8),大清王朝的第三任皇帝世宗爱新觉罗·胤祯暴卒于宫中,遵照遗诏传位给他的第四子宝亲王爱新觉罗·弘历,年号乾隆,史称高宗。世宗主政十三年,对国家政制、财制、文教政策等都进行了大幅度的兴革,他无情地摧毁政敌,猛烈打击朋党,严厉整顿吏治,对清代社会,特别是对其上层统治阶层,起过很大的震撼。世宗的本意,原打算对国务政事,仍要采取一

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简介：敬天与信仰上帝是人类可有之两大普遍主义的信仰形态,这两大信仰生成两种不同的社会治理模式,塑造两种不同人间秩序。本文剖析中国文明创发时刻之重大历史事件"绝地天通",指出文化上自成一体之中国,始于敬天之确立。而天区别于上帝之根本特征在于"不言",而垂象于人;圣人观乎天文,而作人文,故天之下的治理为人文之治。这有别于以言为根本特征的上帝之下的律法之治。

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