简介:历史文化语义学应包含词语、观念和思想史三重意蕴。历史文化语义学研究的直接对象是词语,在此层面上,中国传统训诂学的丰厚遗产可资借鉴。不过.历史文化语义学在词语的字面意义之外,尤其注重其蕴涵的社会思想内容,即其观念意义。在此层面上,社会语言学为其提供了重要的学理资源。历史文化语义学不同于社会语言学的本质区别是,它不是一般地辨析社会变化与语言变化的相互关系,而是试图通过对若干关键词语的考析,厘清人们特定观念形成的来龙去脉,并确定其在民族思想流变的时、空坐标系中的地位、意义和作用,从而将思想史的研究提升到更加缜密、精细和圆融的水准。就词语、观念、思想史三重意蕴表达的圆融通达而论.冯天瑜先生的《“封建”考论》堪称历史文化语义学研究的典型范本。
简介:通过分析2006-2016年人大复印报刊资料法家思想转载文章可以看到,近十年法家思想的相关研究论文大多因循传统法学与现代法学理论与方法相结合的路径,通过对法家的法治思想、政治思想、伦理思想的综合探讨,客观总结并分析法家思想中的积极因素和消极因素,对法家思想的内涵与特征做出中肯的评价。学术界对法家思想史的梳理,除了对先秦法家一直保持较高的关注度外,对近代思想家相关论述的研究也逐年增多,研究的视角也颇显新意。学者们广泛采取了比较分析的方法,将研究主题所探讨的法家思想与儒、道、墨等诸家相关思想进行比较。除了比较不同点,当下的研究更注重法家学派与其他学派的相同或相通之处。在与西方法治观念进行比较时,学者们避免了用西学简单比附或任意裁剪的流弊,切实尊重法家思想作为中国哲学的基本特质。