简介：自然课程与梅洛-庞蒂对本体论突破所做的修正相符合，因此发挥了重要的作用。他把对自然的追问深植于知觉现象学之后的思想运动中。在他看来，知觉现象学所通向的对语言表达的分析展现了意义作为建制（institution）的定义，梅洛一庞蒂将它理解为使表达自得（appropriationexpressive）的开放系列肇始的东西。正是这种建制理论使对被感知事物的分析转向自然反思的方向：被感知事物是区别于被制定的事物（l＇institue）的自然事物。自然是“非构造的，非制定的”，因此是表达的源泉。本文认为以下四个命题可以用来概括自然哲学：（1）“全体并不比部分更不真实”；（2）存在一种否定的实在，因此在存在和虚无之间不存在二择一；（3）自然事件并不具有惟一的时空定域；（4）只有作为发生性的普遍性。

简介：梅洛庞蒂的绘画观是在特定的艺术言说视域下提出的。梅洛庞蒂主要通过对＂绘画与表现＂＂绘画与身体＂＂绘画与自由＂＂绘画与生活＂＂绘画与价值＂这五个维度进行阐释建构起了其绘画观的独特内涵。对梅洛庞蒂的绘画观展开探究,并反思其当代价值和意义,将能有效丰富绘画理论的学理渊源和言说特性。

简介：梅洛-庞蒂自认是一个现象学者,其最重要的一部著作也是以《知觉现象学》作为书名,这样,我们就会期待梅洛-庞蒂是从现象学的角度对知觉进行研究,我们期待在其中有对知觉精细的现象学的分析。然而,对许多人来说,梅洛-庞蒂并不纯粹是一个现象学家,而是一个梅洛-庞蒂主义者。这样,我们就面临这样一个问题:为什么人们会有这样的看法?梅洛-庞蒂对现象学的理解是否正确?

简介：梅洛-庞蒂的"存在主义的马克思主义"是"西方马克思主义"的特殊形态,表现了一种特殊的马克思主义观.它的实质是把马克思主义存在主义化,其特征是寻求存在主义与马克思主义的结合,拒斥马克思主义的历史决定论,对马克思主义进行人道主义的阐释.就对"存在主义的马克思主义"的认识而言,重要的是划清"存在主义的人道主义"与"马克思主义的人道主义"的界限.

简介：虽然利奥塔在《话语，图形》（1971）一书中的语图（语言和绘画）观与梅洛一庞蒂有冲突，但该书发表15年后利奥塔仍强调自己在对理性主义的批判方面是“梅洛一庞蒂的追随者”。大卫·卡罗尔指出：“自梅洛一庞蒂以来，可能没有哲学家像利奥塔那样用艺术提供对一般话语的批判性视角的方式关注绘画和批判性话语的联系和＼或非一联系问题。”

简介：亚里士多德认为灵魂是特殊的形式，是生命躯体的第一现实性。生命躯体的种种精神能力属于灵魂。它们是生命体作为形式（灵魂）与质料（躯体）的结合体的与身具有的功能活动。形式的灵魂是具身的。但是，形式何以能够从肉身中产生却深深困扰着亚里士多德。梅洛-庞蒂服膺亚里士多德的形式灵魂的思想，但利用现象学的方法改造了亚里士多德的文体属性的灵魂，而把形式视为是神经系统的现象与结构：即形式产生自我们的肉身并构成了行为的结构。行为是具身的行为。

简介：梅洛-庞蒂的现象学是以知觉为起点的。在这一基础之上，梅洛-庞蒂强调身体的作用和价值。梅洛-庞蒂早期研究借助于知觉．从而将身体从意识哲学的阴影中解放出来。并且为了避免胡塞尔的“唯我论”困境．他还提出了“身体间性”、“世界之肉”等概念。而在其后的研究中，梅洛-庞蒂发现自己并不能够真正避免自我中心主义．所以他就开始关注语言问题-他希望通过语言来理解世界和他人。只是这些并不能解决自我与他人、存在及其理解的困难。所以他最终只能强调共存与共生。总之，梅洛-庞蒂的哲学强调一种“交织”、“互逆性”的“配置”和知觉的基础地位．它是一种“含混的哲学”。

简介：梅洛-庞蒂将波伏娃的《女宾》解读为一部关于与他人共存的主体经验的哲理小说。这场形而上学剧的最大教益在于告诉我们，存在者不能是一个孤零零的意识，存在是“在世界之中存在”，这意味着他者将作为比我们自身更加基本的东西伴随着我们的世界经验的始终，于是，差异与冲突——更根本地说，相异性——将恒久地为人生带来不安。以对象化的方式来消除他者存在所带来的不安必然以取消主体的存在经验为代价，而主体对于自我的认识正是在自身与他者的差异和冲突之中逐渐得以确立的。

简介：梅洛-庞蒂基于知觉，发现了身体和空间的意义。对于意识哲学来说，身体永远都是次要的和卑贱的，但梅洛-庞蒂不仅解放了“身体”，而且还将它置放在更为显著的位置上。传统空间也在经验主义和理智主义的窠臼下，难有新的作为和新的理解、体验。借助于身体，梅洛-庞蒂进一步发现和证明了深度空间的价值和意义。借助于这样两个中介和迂回策略，梅洛-庞蒂将他的美学还原到一个与自我、世界、他人相互交织而广阔的境域之中。可以说，梅洛-庞蒂的美学是以空间和身体作为起点的。

简介：梅洛·庞蒂是20世纪法国乃至世界至为杰出的身体现象学大师。其身体现象学的主要内容为身体主题、心身关系、身体图式、身体的体验及世界主题等。尽管其身体现象学打开了一扇观察与解释世界的全新视域，并在身体哲学研究领域占有重要的地位，但它存在着相应的历史局限与理论缺陷。这表现为其身体主题缺乏社会历史感，以及心身关系分析性的欠缺与身体体验的神秘虚无主义。运用马克思主义唯物辩证法原理批判梅洛·庞蒂的身体瑚．象学，有利干当前身体研究和精神分析的更系统科学探求。

简介：作为哲学家的梅洛-庞蒂在哲学史上占有一个独特的地位.虽然他自称其哲学思想许多来自胡塞尔的启示,但是他对胡塞尔的理解对许多人来说却是一个故意的误解,也许胡塞尔本人也会这么认为.作为萨特的同事和朋友,他的哲学常常和萨特的哲学被认作是存在主义哲学的代表,然而,他在不同的地方或明或暗地批评了萨特的哲学观点.在其一生中,他对哲学的看法也有许多改变.前期他的哲学思想以一书为标志.按照一些人的看法,这就是他最重要的一部哲学著作,甚至也许是可以改变西方思想的一部哲学著作.

简介：在塞尚夫人研究日益受学界重视的背景下,本文旨在用梅洛-庞蒂的“肉身”理论为塞尚夫人肖像画研究提供新的策略。塞尚研究始终不能忽视对于主客问题(艺术表现了主体和客体的何种关系)的诠释;在塞尚的肖像画中,主客问题尤为重要。塞尚夫人研究史中,里尔克、弗莱、夏皮罗等人通过不同研究方法对主客问题做出了解答,各有其局限。梅洛-庞蒂晚期的“肉身”理论则通过“肉身”消弭主客之间的隔阂,为塞尚艺术中的主客问题提供了解答,其特征表现为身体与深度、知觉的可逆性、身体与世界的可逆性等。最后,通过“肉身”理论的此三种方面,结合其他塞尚研究的方法,对《身着红裙的塞尚夫人》(1888—1890)做出了解读,对现象学理论做出了分析与应用,也为日后的同类研究提供了方法论上的启发。

简介：梅洛-庞蒂的思想是20世纪的非马克思主义者关于马克思主义的最重要的讨论之一。具有特殊意义的是，他对“韦伯式马克思主义”的阐述和对“革命暴力”的论证，其目的在于把理想的马克思主义从已经贬值了的现实的布尔什维主义中拯救出来。

简介：《间接的语言与沉默的声音》是梅洛·庞蒂中期有关艺术理论的论文,主要是运用索绪尔的符号学理论重新阐释艺术史的生成问题。在他看来,艺术史并不是一系列艺术事件的松散拼凑,也不是某种艺术精神对艺术事件的外在操控,而是具有内在统一性的历史。这种艺术史的生成如同语言表达的历史一样,当下的事件一方面由于有意识的创新而区别于以前的事件并在与以前的事件的比较中得到理解,另一方面也可以被进一步的创新而与后一个事件相区别并作为背景生成后一个事件的意义,这种环环相扣的事件序列既为艺术史的统一性提供了可能,也为艺术史的延续提供了内在动力。遗憾的是,梅洛.庞蒂并没有揭示艺术史区别于一般历史的特殊性。

简介：作为一名心理学史研究者,面对当下国内研究时,最深的感受是“停滞”.停滞意为遇到阻碍,驻足不前.这个词有着很强的时间意味.这里先将“阻碍”放在一边,来看与时间关系更密切的“不前”.需要说明的是,时间未必是向前的,在佛家的世界中,世界是轮回的.“不前”并非指时间停止或其他,它更多地意味着,没有新东西生发出来.

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简介：梅洛蒂亚（Melodiya，也译旋律唱片公司）是创建于1964年的苏联国营唱片公司，曾汇聚了众多苏联名家的珍贵录音，也是不少乐迷心目中是一个大宝藏。它的录制和发行范围当时仅局限于苏联国内或是东欧地区，在西方世界没有多少人了解。而即使是在国际乐坛享誉盛名的李赫特、大卫·奥依斯特拉赫、穆拉文斯基、克莱默、普莱特涅夫等，虽然征西方的主流唱片公司留下了不少录音，但数量以及所涵盖的曲目范畴绝比不上他们在俄罗斯的录音。

简介：20世纪的意大利经历了两次近乎毁灭性的世界大战,可谓发展之路饱受挫折。但正是在这种不断磨砺的过程中,一批优秀的意大利设计师依托悠久的历史文化基础,学习国外现代主义设计思想与设计方式,勇于反思与创新,为解决艺术与工业之间的冲突寻找出新型独特的方案,做出了独具＂意大利路线＂设计风格的现代设计。意大利现代设计之父吉奥·庞蒂作为＂意大利路线＂设计风格的倡导者、实施者、推广者之一,他的作品极富个性又不失理性,尊重传统又现代感十足,推崇功能实用又充满装饰美感,是＂意大利路线＂设计风格最有力的彰显。从吉奥·庞蒂的建筑设计、工业设计、推广活动和出版物等多方面能了解其对＂意大利路线＂设计风格的影响,有助于对＂意大利路线＂设计风格的形成和发展进行深入的探究与总结,也可为意大利现代设计研究提供重要的理论依据。

简介：俄罗斯富豪伊斯梅洛夫在土耳其制造的一场疯狂的,俄罗斯商人到中国来批发采购,大批俄罗斯商人现在也已经离开了

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