简介：清代文学家李调元，才思敏捷，以善对而闻名。一次他调任广东当学政，有一个牧童故意在他必经之路上以三块石头垒成一座石桥。李坐轿路经此地，石桥被轿夫踢倒，牧童责问轿夫，双方争吵不休。

简介：巴蜀才子李调元(1734-1802),号雨村,又号童山、鹤洲、赞庵、()斋、蠢翁等,清代乾、嘉时期四川有名的学者、诗人、文艺理论家、藏书家,为蜀中文化的发展,作出了巨大的贡献.李调元平生好学,爱奇嗜博,于经、史、音韵、文字、方言、碑刻、地理、风俗、博物无不涉笔.他撰辑诗话、词话、曲话、剧话、赋话著作达五十余种.

简介：李调元，清代绵州岁江才子（1734—1802年），字美羹堂，号雨村、童山、蠢翁、鹤州。他是清代的文学家、戏曲理论家、诗人。乾隆二十八年中进士，改翰林院庶吉士，散馆，授吏部主事。三十九年，

简介：李调元生活于乾嘉学术发展的顶峰时期,他的性情论强调人的自然情感,尊重情感的自然性是他戏曲理论的出发点,这与乾嘉学术新义理反对理与欲的二元对立,提倡理、欲、情一体是一致的。他的《雨村曲话》《剧话》在材料广泛的基础上考索戏曲相关理论、论述戏曲的沿革,鉴赏、分析少,考索、论证多,是深受“辨章学术,考镜源流”的时代治学方法影响的。《雨村曲话》《剧话》为我们保留了大量的专题文献,正是在文献考索之上,两部著作是中国古代少见的有体系的戏曲学术著作,乾嘉治学的资料性和积累性特征明显。

简介：乾嘉时期地方戏曲崛起,雅俗之辩成为戏曲理论的热点问题。李调元反对传统观念中以诗文为雅、以戏曲为俗的观点,认为文体无雅俗,应当从实际功用的角度来衡量文学的价值。戏曲是表演的艺术,李调元认为戏曲语言应该坚持当行本色,反对过度案头化的雅化,同时,他对过度俗化也提出了批评。在主题的选择上,李调元倾向于伦理教化的戏曲,反对诲淫诲盗、怪力乱神的创作倾向。

简介：摘要：李调元被誉为“清代巴蜀第一人”，因为官正直，为人所讦，遣戍伊犁，后以金赎免，遂罢官还乡，专心著述。李调元一生著述极为丰富，涉猎范围极其广博。作为清代巴蜀著名诗人，他在诗词中大量描写了乾隆、嘉庆时期成都的社会状况、人民的生活风貌，歌咏了成都众多的名胜古迹与优美风光，堪称“成都诗史”,对后世考察了解这一时期的成都社会有较高的参考价值。

简介：宁调元是追随孙中山、黄兴为资产阶级民主革命奔走呼号的湖南人杰和辛亥革命的先烈,是我国近代才华横溢的南社诗人和享誉海内外的新闻记者。他革命业绩昭著,学问文章丰厚,忠诚、正义、勇敢、廉洁、勤学的思想品德光彩照人。

简介：<正>陈调元其人1942年2月3日,离旧历春节还有十来天,汪精卫政府的财政部长周佛海听人说:“陈雪轩家属在沪,不能过年。”周佛海大发感慨:“雪轩盛时,真有钟鸣鼎食之概,曾几何时,一贫至此。盛衰不常,穷通靡定,可慨也。”

简介：名家评论李元茂书法从广博到专精,再以专精带动广博,如此反反复复,学术上谓之＂博约＂,即苏东坡之＂博观而约取,厚积而薄发。＂在书画篆刻艺术上也同样如此。李元茂先生就是这样一位通才。他在书画鉴定、书法、古文字考据学,均有很深造诣,并独创以＂心理合一＂之理论阐释篆法。

简介：李元忠，赵郡柏人人也。初，元忠以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。

简介：总有此时在我病卧的时候谁在代替我奔跑，碰落一地露珠在我灰心的岁月，是谁在代替我爱着，像杜鹃流出身体中的热血

简介：李元茂，国家一级美术师，北京国博文物鉴定中心书画鉴定专家，文物鉴定专家，央视《鉴宝》、《寻宝》专家，中国书协鉴定评估委员，西泠印社社员，海南省博物馆名誉馆长，海南省书协副主席，现定居北京。

简介：

简介：向大地认错的人他肯定发现了什么。一枚旧月亮在唐诗的路上没有梦，没有火车，两条腿，向大地磕头谢罪相遇什么，什么就是知己，酒逢千杯每杯都装着天文地理，装着巫术贝壳占卦

简介：

简介：蝴蝶整整十年，她爱着。爱着的她住在一只蝴蝶结里世间万物死去活来，有如一场大梦

简介：

简介：艺术家李元佳（1929-1994）话虽不多,但看得很远。他在大陆出生,台湾长大,但这两个地方都没有多少人听说过或记得他的名字。后来他漂洋过海,先到意大利,接善去了英国,并在那里不知疲倦地工作了三十余载。这位不为人知但无比细腻的艺术创作者早期致力于为西方抽象注入东方哲学元素,晚年在英国乡村创建创作者自由联合体LYC,在艺术界掀起参与合作风潮几十年前就亲身实践了这种做法。本划杂志,西门柯壁和我们一起回顾李元佳的人生旅程,并思考他复杂的遗产。

简介：李伯元的文学之路欧阳健居晚清四大小说家之首的李伯元，不是梁启超那样的时代巨子，而是处于政治漩涡之外的小人物；他的人生价值，在于作为一名职业报人和职业小说家的成功事业和开创一代风气的广泛影响。李伯元，名宝嘉，又名宝凯，伯元是他的字，别号南亭亭长．又号游...

简介：鲍元恺是我国著名的作曲家，在创作时善于从我国民族民间音乐中汲取养料和精华，其作品有着鲜明的民族风格，总是尽可能保留着我国五声性质的旋律线条，这些民歌式的旋律似乎也成为了作曲家个人的一种符号式的象征。同时，作曲家善于使用西方音乐中的作曲技巧，经过多声部等和声语言艺术处理，使其成为艺术品，本文主要论述其作品中的调关系交替技术。