简介：1958年，“大跃进”运动中催生了一个新鲜事物——群众性新民歌运动。缘起1958年初，中国民间文艺研究会在选编《农村大跃进歌谣选》时，其中收录的一首民歌《我来了》，给人们留下了深刻印象：“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王。

简介：民歌,是劳动人民为表达自己思想感情而集体创作、口头流传、不断加工的一种歌唱艺术形式。这是民歌概念的内涵。当今科学技术发展很快,体力(特别是重体力)劳动逐渐改为机械操作,如打夯、打硪号子、拉纤号子、搬运、作坊、农事号子等,将随着劳动条件的改变逐渐失去组织指挥劳动、振奋精神调节体力等实用性功能;又如在青海高原的马车路上,脚夫哥为提神解闷,坐在马车上漫起悠扬的“花儿”,尕妹们在田间拔草割麦为消除疲劳而唱起“花儿”等,这些农活一旦被农机代替,山歌的实用性功能范围也将日益缩小;

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

简介：＂新民歌运动＂是1958年以毛泽东倡导为起点,进而发展成为席卷全国的声势浩大的群众运动。毛泽东对新民歌选本《红旗歌谣》的批评是＂新民歌运动＂的转折点,1959年3月郑州会议上的谈话则预示着＂新民歌运动＂的落幕。毛泽东早年在北大的经历,革命生涯中关于民歌运动的实践,以及关于新诗建设问题的思考是＂新民歌运动＂得以发生的重要前提,而毛泽东对新诗建设问题思考地不断深化则是新民歌运动落幕的关键。

简介：而她们的民族新唱法是在继承我国民族传统唱法（包括戏曲唱法等）的基础上,此阶段的民歌唱法体现了中国民族的艺术特点,发展自己民族的声乐艺术

简介：我国是个多民族国家，每个民族都有着不同的地域文化和风土人情，并逐渐形成各自独有的文化艺术风格特征。新中国成立以后，我国民族声乐经过近70年的发展，已基本形成新民歌的演唱体系，并为广大中国民众所接受。声乐是语言和旋律结合的艺术，组成语言的最小单位是文字，歌唱时通过语言结合唱腔表达思想感情，使咬字吐字语气语调都能够得到自如的发挥，从歌曲情绪的表现要求来看，“声要圆，腔要满”，笔者作为民族声乐演唱学习者，在学习和演唱实践过程中，结合自己的体会，对新民歌演唱的基本要素，在文中进行了归纳和总结。

简介：一感谢机缘，让我认识和文光，与他们一家结缘：和文光、和国芳、肖汝莲、达坡玛吉（和秋香）、达坡阿玻、和金花。这机缘让我知道，在丽江旅游的纷扰与休闲的繁华后面，在保留道教音乐的“纳西古乐”之外，在传奇人物“宣科风景”之外，还有别的亮点景色，还有那么一个魅力四射、活力充沛的家庭，

简介：

简介：新民歌运动,兴起于1958年大跃进运动时期。它的发生与毛泽东个人有着直接的联系。它是由领导人毛泽东直接提倡、组织,各党政部门与文艺部门的紧密配合,文艺家、诗人、群众的集体创作三者的推动下生成发展壮大的。

简介：当作曲家和文光先生创作的歌曲作品，如：《纳西迎宾曲》、《梦中的香格里拉》、《月亮姆》、《醉在女儿国》、《火恋》、《阿妹的情歌》、《隋醉女儿国》、《玉龙欢歌》、《爱在云之南》、《劝你莫到云南来》等一首首成为“民歌”而流传民间的时候，谁能知道他幕后的许许多多苦辣酸甜呢？

简介：摘要：在现代新环境下西藏民歌开始以新的角度、新的视野、新的思想，赋予民歌鲜明的时代特色。而以现代视角看待西藏新民歌，它民族特色更加鲜明，它承继了优秀的传统形式，融入了新的思想内容，这种特殊历史时期的文学产物，具有一种特殊的艺术美感。

简介：摘要：本文通过对刘麟、王志信改编创作的新民歌《孟姜女》进行探析，认为其歌词写作手法、音乐创作技法丰富多彩，在传承我国古代传统音乐文化的同时吸收借鉴西方音乐技法，用音乐擦出凄美的爱情故事。

简介：1958年的民歌运动，是一场浪漫主义的文学运动，更是一场文学的“大跃进”，它积极应和当时甚嚣尘上的政治“大跃进”和经济“大跃进”，致使整个社会充溢着一种浪漫浮躁的诗情。它是政治权威话语的产物，其发生的原因与外部的权威导向密切相关。其创作者的民间身份（立场）显然被质疑并被消解。新民歌运动的形成其实就是集体主义膨胀的一个文学结果。

简介：随着中国音乐文化的蓬勃发展，民族声乐艺术的创作和演唱也呈现出了多元化的特征。其中，新民歌的诞生就是一个重要的表现。新民歌将民族风格和通俗流行的特征结合起来，体现出时尚、现代的审美取向，注重作品的商业性和普及性，新时代“新民歌”的发展为繁荣我国民族声乐多元化起到了积极的促进作用。

简介：

简介：从语言和文化的演化发展看,二者相互依存,不可分割。而翻译作为对外文化交流的重要工具,承载着传播不同文化知识,了解不同民族风情,沟通不通思想情感的职责。本文以《中国新民歌选（汉英对照）》为例,指出汉英翻译中的文化语境的功能,并提出了注意意合与形合,异化、归化并用互补等翻译策略,更好地让读者体察中外文化的语言特色。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：五十年代初,云南各族人民为了表达翻身解放后对共产党的热爱和对中央民族访问团的依恋之情,推出了两首在传统民歌基础上改编的、充满新鲜活力的新民歌——《远方的客人请您留下来》和《天上撒满了星星》,受到本民族和国内外人士的一致赞赏,很快就广为流传并经久不衰。之后又分别被北京和上海的作曲家编配为混声合唱和管弦乐合奏曲,搬上舞台并录制成唱片,成为少数民族传统音乐推陈出新的成功范例。

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：河南鹿邑人，北京画院王文芳工作室研修结业。《延水清清》入选中国美协“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表六十周年全国美术作品展”（河南展区），《山溪清流》入选中国美协《迎奥运会全国中国画大展》、《金风秋影》入选《中国画家》杂志第三届学术年展优秀奖。《高原暮丽》入选中国美协《纪念抗战胜利六十周年全国中国画展》获优秀奖。