简介：河南郑州蔡瑛（河南人民出版社政治理论处处长、编审）作为出版人，我对杂志是极其挑剔的。我之所以订阅贵刊，是因为：1．贵刊刊发的文字敢说真话，这一最低的办刊要求，相当多的报刊做得不好；2．所发文章或有新见解，或有新材料，给人启发与思考；3．文童回应了读者关心的问题，回应了社会热点，而非作者自说自话。我觉得在众多订阅的报刊中，

简介：中国音乐美学到宋明理学,始真正获得思辨的美学品格;中国音乐美学的新进路,与当时＂已发＂＂未发＂的哲学讨论有关。中国音乐美学史上的心-情关系、理-欲关系乃至礼-乐关系,是发展的,不是静止的,至北宋有一个清晰的思想＂向内转＂的倾向;中国音乐美学史文献如《乐记》等,有长时段考察的必要,对《乐记》与《中庸》关系的认识,涉及文献思想来源问题,需要再讨论。

简介：围棋作为一种竞技性游戏，本是形而下之“技”，但其后又逐渐成为艺术，并与形而上之“道”联系起来。围棋的这种意义生成过程，与中国传统的知识生成机制有关。中国围棋的意义建构，在棋论之间、围棋与其它棋种之间，形成一种“互文关系”，最终指涉的都是中国文化。中国围棋理论，与其它各种棋类理论，包括琴、书、画、诗、文理论，都是共用一套话语，言说不同的对象，这决定了它们之间话语的相通，当然也有其各自的独特性。

简介：美国学者艾娃·汤普逊绕开了丰碑式的19世纪俄国精英文化，而以思想史中的异端“圣愚”来诠释双重信仰的俄罗斯文化。“圣愚”是癜僧、疯修士，又与神人、傻瓜、流浪汉的语义相关，处于社会边缘区，但他们对于俄罗斯人的影响远比知识分子大得多。他们通常很少介入政治和其他社会事务，是世俗生活中的流浪汉。他们与现世的精神联系，通过文学这一隐秘渠道得以实现。

简介：对于当前我国刑法学界关于中国共犯体系属于正犯、共犯区分制,单一制,还是双层区分制的争论,不能仅仅局限于类比我国刑法与欧洲大陆各国刑法条文,而应该从各自的传统出发寻求根源。中国共犯体系源于中国传统律例＂共犯罪分首从＂的罪刑均衡价值,而欧洲大陆各国刑法共犯体系是在罪刑法定原则的逻辑前提下推演出来的,这背后是秩序性思维与规范性思维的不同。可见,中国刑法学界关于中国共犯体系归属的争论正是秩序性思维与规范性思维碰撞的结果。

简介：民族主义一直是思想史研究中的重大课题,目前研究主要侧重世界史和作为意识形态的民族主义,往往忽视了民族主义的思想史纬度。从早期民族意识和近代民族主义的区别来看,前者近似于文化共同体,是基督教世俗化进程中的产物,更趋近于保守的形象;后者是由于现代社会的抽象化发展,以及资本主义生产对近代民族国家的奠基性作用,从而形成的激进意识形态。民族意识发展为近代民族主义的过程,在思想表现上是从民族的自然解释发展为对民族的历史解释,这一转变过程又取决于资本主义的全球性建构,因此对民族主义的理论探索必须结合资本主义的全球拓张展开,正因如此,马克思主义同民族主义之间建立了对话的空间。

简介：《巴师夏和凯里》手稿是马克思《1857-1858年经济学手稿》的一部分。马克思承继他之前特别是在《哲学的贫困》中对经济思想史研究的基本观点，丰富和完善了自己的经济思想史观。这一手稿对李嘉图和西斯蒙第之后资产阶级经济学发展的四种主要倾向作了阐述，这是对《哲学的贫困》提出的三种“学派”区分的深化。这一手稿揭示李嘉图和西斯蒙第之后经济学发展的“一个例外”，即以巴师夏和凯里为代表的庸俗经济学倾向的实质。《马克思恩格斯文集》中文版的编译者认为，这一手稿“第一次明确地把资产阶级古典经济学和资产阶级庸俗经济学区别开来”。在对这一中肯的评价的理解中，要注意古典经济学在李嘉图之后“结束”，并不是全面地转化为“庸俗经济学”，与“庸俗经济学”同时存在的还有其他一些经济学说或“学派”；庸俗经济学作为“一个例外”，就在于对李嘉图古典经济学和社会主义者经济学的同时抨击和诋毁上。

简介：伏尔泰曾说过：“研究一个时代的人们怎么思考问题要比研究一个时代的人们怎么行动更重要。”思想回应着当时社会政治、经济、文化的变迁，所以说研究人们的思想，可以从思想文化层面了解人类社会发展的基本特征。然而，在思想史的实际教学过程中．课堂主要存在两类弊病：一是“照本宣科式”，教师圈划重点．学生囫囵吞枣、死记硬背．一旦运用起来就生搬硬套：二是“填鸭灌输式”，教师讲得神采飞扬、滔滔不绝，学生听得兴味索然、昏昏欲睡。总而言之，这样的课堂缺乏情境创设，忽视学生对问题的探索、体验过程，师生之间缺少思维碰撞，没有真正落实学生的主体作用。

简介：分类讨论是一种重要的数学思想方法,俗称＂先化整为零,再各个击破,最后积零为整＂.日本著名数学教育家米山国藏曾将它通俗地解释为：＂在解决数学问题时,有时无法用同一种方法一次去解决,而需要按照一个标准将问题划分成几个能用不同形式去解决的小问题,

简介：作为系列研究的开篇，本文希冀在现代政府管制经济学与中国传统的思想文化之间寻求对话的可能性，为《中国政府管制思想史·古代篇》的编写提供一个切实可行的研究路径。首先，在中国古代的文献典籍中，并没有一个专门的词汇可以完全对应于现代经济学中的“政府管制”概念，所以，当我们运用现代学科概念来规范“中国政府管制思想史”的研究对象和内容时，必须严格界定“政府管制”的现代涵义及其在中国历史语境中的适用性。其次，在前一项工作的基础上，追溯政府管制思想背后的思想渊源和基本取向，从中整理出一条相对清晰的主线索，纲张目举，以便于我们在后续研究中对中国政府管制思想的产生、发展及其规律性以及对现实的作用和对后世的影响等进行系统考察。

简介：高中《历史》必修三专题一呈现了中国古代思想史的发展历程，内容涵盖百家争鸣、孔孟儒家、汉代儒学、宋明理学和明清儒学的发展。在这一专题中，由于涉及若干艰深的概念，相对疏离现代社会，师生缺乏相应知识积累，使得教师在教学中对有关知识生搬硬套，方式上流于机械灌输，丧失教学应有的思想性、思辨性和生成性。

简介：在日本“汉学”这个名称，是进入明治时期以后才产生的，此前则被称作儒学。明治以后，日本受到西洋学的影响和冲击，为了同西洋学抗衡，才把儒学改称为汉学，如此在日本最终形成了国学，汉学，西洋学的三足鼎立。日本学者的汉学研究大多在选题上注重实际，研究方法上注重讲求实证，多以材料取胜，善于从细微的细节中以小见大，阐发哲理，这也体现了他们在治学方面的特点和风格。金谷治作为上述汉学研究者当中的杰出代表，特别是其巨著《秦汉思想史研究》，集中展现了其日本学者的汉学研究学风，以及其浓郁的中国情结。

简介：摘要分类思想是初中数学中一种非常重要的数学思想，在平时的教学中对分类讨论思想的渗透也很重要。本文先通过一个故事引入了分类思想，然后通过对运用分类思想解决“边根”问题的一些例析，可以让同学们对分类思想有着更深入的认识。文章的最后对分类思想从更深层次上作了引申和讲解。

简介：在初中数学教学中，数学思想不仅是素质教育的需要，也是（标准）要求．面临浩如烟海、层出不穷且千变万化的问题，也只有用数学思想武装头脑，解决问题才有洞察力．因此，我们教师必须摒弃“重知识、轻方法，重结论、轻思想”这种不适应时代发展需要的做法，把数学思想方法贯穿于教学始终．下面，就分类数学思想在初中数学课堂教学中的渗透谈谈本人的体会和做法．

简介：信访分类治理是毛泽东信访思想的重要内容,是他关于信访问题最有特色的观点。毛泽东信访分类治理思想以唯物辩证法为理论基础,以信访内容和行为的分类为核心,以信访治理方式的分类为保障,形成了一个完整的统一体系。毛泽东信访分类治理思想,为我国信访工作提供了科学依据,为建立高效信访治理体制奠定了基础。重温和继承毛泽东的信访分类治理思想,对于健全我国信访分类治理体系、完善信访制度及正确处理人民内部矛盾等问题依然具有重要价值。

简介：史奈登作为＂社会效率＂理论的倡导者,提出职业教育的＂生产性＂内涵,倡导独立职业学校系统的建立,并主张由兼通理论与实践的教师承担教学工作。史奈登职业教育思想推动了美国现代职业教育的产生,同时对我国当前职业教育的改革与发展有着重要的启示意义。

简介：近两年江西省中考数学卷的第14题都是一道“满足条件的多解”题，这种题型在解答时需要灵活运用分类讨论的数学思想。因此，我们在复习中应加强多向思维的培养，克服思维的片面性，防止漏解、错解。掌握分类的方法关键有两条：一是要有强烈的分类意识，善于从问题情境中抓住分类的对象；二是要根据问题的实际情况，找出科学合理的分类标准，这个标准应当满足互斥、无漏、最简的原则。下面举例说明。

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简介：中国哲学领域的很多专家学者对老庄哲学的研究注入了大量的精力,也取得了大量的成果;宗教和道教学者们对道教理论的研究也取得了多方面的成绩,这是我们值得肯定的.然而,将老庄哲学与宗教结合起来对比交叉研究尚不是很多,尤其是把老庄哲学在道教和道教理论基础的产生、构建、发展、完善中所起的作用进行系统的研究.