简介：为更好地服务北方用户，9月中旬，珠江钢琴集团股份有限公司（“珠江集团”）在北京珠江钢琴制造有限公司（“京珠钢琴”）组建“珠江钢琴北方服务中心”，揭牌仪式在“京珠钢琴”音乐厅隆重举行。“珠江集团”董事长施少斌，广州珠江钢琴集团股份有限公司、德国恺撒堡公司总经理钟安平，“京珠钢琴”总经理张朝岩等企业领导出席。

简介：10月17日，广州市浩洋电子有限公司（“浩洋”）在其广州总部举办了“国家文化产业示范基地”揭牌仪式。来自广东省、广州市、番禺区等各级政府相关部门的领导，中国演艺设备技术协会理事长朱新村、秘书长劳伟杰，中国演出行业协会、中国舞台美术学会等社会组织领导，以及广州的灯光舞美专家、技术人员和“浩洋”员工等共近200人共同出席了揭牌仪式。“浩洋”董事长蒋伟楷、“浩洋”中国区销售总监赖胜弘、朱新村和番禺区委、广东省文化厅相关领导致辞。

简介：2013年11月25日，范曾文苑成立揭牌仪式在中国艺术研究院隆重举行，中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王文章，党委书记、副院长高显莉，常务副院长王能宪，副院长、研究生院院长吕品田，副院长牛根富、贾磊磊，我院终身研究员、范曾文苑主持范曾，中国艺术研究院文学院院长、诺贝尔文学奖获得者莫言，中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长刘梦溪以及中国艺术研究院各研究所负责人、专家学者和研究生院学生代表100余人出席了揭牌仪式。揭牌仪式由贾磊磊副院长主持。

简介：10月29日,“东北音乐创新实验室”揭牌仪式在沈阳音乐学院举行。学院党委书记张建华,院长季惠斌,党委副书记宋喜仁,纪委书记于彦,副院长张伯威、赵德山、吴厚兴、冯志莲出席揭牌仪式,相关职能部门负责人、“2018年中国非遗·皮影戏传承人群研修研习培训班”学员和音乐学系师生参加了揭牌仪式。揭牌仪式由冯志莲主持。

简介：[本刊讯]2009年10月24日，中央音乐学院与澳门演艺学院合作办学签字仪式在澳门演艺学院新校址隆重举行。这是在教育部和北京市教委有关部门的支持以及中央音乐学院和澳门特区政府文化局的领导下，中央音乐学院附属中学与澳门演艺学院音乐学校联合办学项目正式启动的。

简介：2013年4月26日，解放军军事文学研究中心揭牌仪式在解放军艺术学院学术报告厅举行，总政宣传部周涛部长和学院孙健政委为解放军军事文学研究中心揭牌并分别讲话，中国作家协会、驻京各大单位刨作室领导出席了仪式。仪式由军事文学研究中心主任徐贵祥主持。研究中心将依托解放军艺术学院文学系开展工作。

简介：5月14日，“青岛群星书场”揭牌仪式在青岛市文化馆隆重举行，并于当日举办首场演出及主题研讨会。山东省内众多曲艺家和曲艺爱好者汇集一堂，共同见证“青岛群星书场”启动。

简介：

简介：2015年3月24日，浙江省精微艺术研究会揭牌仪式暨作品展在杭州西泠印社美术馆举行。作品展将持续至3月27日。

简介：1991年,台湾清华大学人文社会学院王秋桂教授申请到了一笔经费,在他主持下开展"中国地方戏与仪式"的研究。参加此一研究计划的有大陆、台湾、香港地区及英、美、法等国家的专家学者,初

简介：春晚自1983年开始创办以来，一直是每个岁末年初人们的热点话题。对春晚有夸赞，有批评；有肯定，有指责。近年来，关于春晚的批评和指责的声音似乎越来越强。尽管春晚创作班子每年都在节目内容和形式上竭尽全力地力图创新，但结果却常常是差强人意，许多观众依然将春晚视为“鸡肋”，“嚼之无味，弃之可惜”。春晚遭贬的症结到底在哪里？对此可谓仁者见仁，智者见智。本文仅就春晚“仪式秀”这一命题对春晚创新的潜力与空间作一探讨。

简介：　　自然界的演化以混沌初开为起点,斗转星移,沧海桑田,物竞天择,适者生存,在自然演化史中,人类创造了自己的生存形式和社会模式.在人类进化的初级阶段,繁衍后代是产生家庭的一个极为重要的原因,同时,也是一个物种得以延续和壮大的最基本条件.……

简介：人类学家玛丽·道格拉斯指出:“只要存在集体生活”,就必然存在着“产生和复制社会关系的作用”的仪式,因此,无论是宗教活动中的祈祷、忏悔、诵经、禁忌和祭祀,还是日常生活的宴庆、聚会等等,作为一种仪式,其目的就在于或明了或含蓄地表达和重申一个社会对某些价值观念和信仰的信奉,督促人们学会怎样接受某些信仰,并以社会公认的方式来表现这些信仰。在这个意义上,戏剧表演的仪式性首先就体现在它的对象是作为一个集体的观众。这不仅因为一个剧本的演出需要来自观众经济上的支持,观众上座率的多寡往往直接决定该剧本

简介：娘娘词仪式是温州鼓词大词类中最为隆重的民俗活动之一，至今普遍盛行于平阳县各个村落庙宇，具有典型的传统文化特征。本文对平阳县昆阳镇南岙村南岙殿的娘娘词音乐本体进行分析，并探讨百年间温州鼓词的传承关系。

简介：佛教是世界三大宗教之一,亦是多数中国人认同的宗教之一。佛教传入中国至今有两千多年的历史,已经成为了中国传统文化的一部分。传入后的佛教无论是自我修持;还是弘扬传播其思想内容,都涉及一系列的仪式性活动。这些仪式性活动的程序及音乐运用不仅大致相同,而且从古至今依然如故。这一特殊现象表现了佛教仪式及其音乐的独特性,亦反映了仪式及其音乐背后古印度文化的特征。

简介：南朝是道教仪式音乐史上极重要时期,其仪式音乐略可分南北两支,北方天师道承东汉旧仪并吸收灵宝仪而发展。南方以灵宝派为大宗,承东晋灵宝传统,兼收天师道、方仙道及佛教之仪而发展,到陆修静总其大成后形成规范模式并绵延后世。时见主要仪式有天师道的上章,灵宝派的投简、度亡、传授诸仪,且为后世沿用,尤以授度仪程序最严整、音乐最丰富、结构最规范,成为南朝宋道教仪式音乐的经典。

简介：上党地区,自古以来祭祀仪式就是公共社会的重要事务之一。文章从历史的角度窥探这一现象的成因,洞悉祭祀仪式音乐主要分类,以及祭祀仪式音乐参与群体的组成人群。

简介：近年来,仪式音乐研究成为音乐学研究的热点领域之一。就仪式音乐研究的主要取向而言,可以归纳为＂礼乐范式＂＂音乐范式＂和＂音乐人类学范式＂三种主要研究模式。其中,＂音乐人类学范式＂较多地借鉴了西方人类学理论,也使用了大量的人类学术语。而＂礼乐范式＂和＂音乐范式＂则立足于中国传统,有着较为浓厚的中国文化印记,特别是＂礼乐范式＂,它是植根于中国传统沃土中的研究范式,历史悠久,具有深厚的文化基础。可以毫不夸张地说,＂礼乐范式＂就是仪式音乐研究的中国经验,是中国视角的仪式音乐研究;＂音乐范式＂也具有浓厚的中国经验特点,其所涉及的律、调、谱、器等音乐形态的方方面面,多是中国传统音乐话语体系下的具体表现。

简介：本文结合田野调查中道公教的安神仪式，展示器乐、经文念白、巫辞、法器击打、仪式专家跳跃顿足等音声如何在仪式中成为道公娱神驱鬼的巫术手段，同时分析道公教音声巫术对壮剧艺术的影响。

简介：以往的鄂温克族敖包祭祀仪式音乐研究,以无声的影像资料为研究起点,引起对于视觉人类学信息残缺的质疑,加之田野调查过程中“身体凝视”与互动仪式的切身体验,引发音乐人类学与人类学的对话与反思,因而有必要提出书写“全息式”仪式音乐民族志的构想,以及关注看、听、嗅、尝、触多种感官经验与个体体验的研究模式。“全息式”仪式音乐民族志需要音乐文化认知过程的“三层次”:底层立足于对表象的“全息式”感知,着眼于近景;中间层次关注情感体验与“互主体”间的情感互动,着眼于中景,强调在仪式中音乐和情感对于建构身份认同的重要作用;第三层次是对于概念、信仰、思想等意识形态方面的认知。理想的“全息式”仪式音乐民族志应追求全息式的生理感知、全身心的情感体验、全方位的心理认知。