简介：礼乐文化起源于上古，完善于周代，从原始的祭祀活动逐渐拓展至社会生活的方方面面，经历了从礼器到礼制、从礼仪到礼义、从礼治到礼教的发展过程，其形式逐渐丰富，其内涵逐渐深化，其社会功能也逐渐由外而内，从注重外在的规范性到越来越强调内心的认同感，成为维系封建社会统治的重要方式和文化教育的重要内容。研究礼乐文化建构的基本进程，阐发其推衍的内在逻辑，对于深刻认识中华传统文化的特色和价值，具有重要意义。

简介：汉晋之际的巴蜀学术，以地方志的撰述为洋洋大观。据刘琳先生《华阳国志校注》的统计，在常璩之前，其成书者即达三十余种。时全国方志亦不过百余种，巴蜀方志（分属历史、地理、人物三类）就占去约l／5的江山。其中有八种《蜀本纪》（作者分别为扬雄、司马相如、严遵、阳城衡、郑廑、尹贡、谯周、任熙），三种《巴蜀耆旧传》，二种《益部耆旧传》（陈术、陈寿），二种《蜀书》（陈寿、王崇）以及来敏《本蜀论》，李尤《蜀纪》，常宽《蜀后志》，谯周《益州记》《三巴记》，黄容《梁州巴记》，祝龟《汉中耆旧传》。

简介：龙池是谁把宝镜遗落在这里那泓碧波王母娘娘的九天玄女的也许不是遗失是镶嵌在这里那些仙女们就是在这儿梳妆那个漂亮的女孩告诉我从前这里住着一条龙所以叫龙池我肯定那条龙也爱打扮因此眷恋这里

简介：

简介：上世纪80年代以来，美学范畴逐渐成为美学研究的新生长点，中国古代美学范畴研究便是其中的一部分。但是随着研究的深入，人们发现，如何才能在中国传统文化的视域中，对其做出既符合历史又有益于当前的现代阐释，已经成为当代学者亟待解决的问题。从这个层面来说，中国古代美学范畴研究还有许多的工作要做，为此，本栏目邀请了中国古代关学研究领域的知名学者和专家，推出四篇笔谈。张法教授的文章以礼乐文化中的旨、甘、味范畴为核心，在引经据典中考证了它们产生的历史根源；邱晔的文章以游美范畴为中心，在追溯其产生的原点时，探讨了它虚实相涵的美学特征；王赠贻的文章以巨丽范畴为对象，在辨析其与大美范畴的区别中，解释了它与魏晋时期文艺自觉意识之间的某些关联；晏晨的文章以中隐范畴为目标，在考察其不同时期的关学主题时，揭示了它发展的历史轨迹与审美变迁。上述讨论，虽然未必深刻，但的确讲出了许多新意，可以看成是上述问题意识下对中国美学范畴研究的新尝试，本刊特将其编辑发表，也是希望能以此为契机，把中国美学范畴的研究推向深入。

简介：汉代巴蜀市肆至少分为3种类型：大都市肆、郡县市肆以及产业市肆。不同的市肆具备不同的市容量、规模，建筑性质也不尽相同。这些市肆在汉代以后的历史长河中有着各自的发展方向，对后来的城市格局、城镇形态、商业结构空间的形成有着深远的影响。甚至在巴蜀一些较为偏远的乡间集市，至今仍然保留着类似汉代市肆的经营风格。

简介：习近平总书记提出对中华传统文化“四个讲清楚”的基本要求，将“独特的文化传统”，内涵讲清楚，方能在继承的意义上明确发展方向。中华礼乐文明是中华传统文化的优秀代表。不同历史时期因应礼制仪式不同类型和不同层级的需要，具有中国特色的乐舞形态与诸种礼制仪式相须为用。

简介：重庆市巴蜀小学校坐落在中国历史文化名城重庆，位于中国抗战文化联合会旧址：渝中区张家花园青园，居美丽的嘉陵江南畔，紧邻重庆CBD中央商务区解放碑，占地30余亩。

简介：隋唐时期,由于"扬一益二"的经济格局,相对稳定的社会环境,特别是作为帝王、文人等关中、河南民众逃避战乱的战略后方,巴蜀地区被隋唐中央政府倚为根本,在两朝中央政府的关注之下,巴蜀地区各项事业都得到了长足的发展。巴蜀先民承接先秦至魏晋南北朝以来的开发态势,对巴蜀地区的生物资源再次进行了深入的开发。较之前一阶段的开发,这一时期巴蜀地区生物资源的开发更为深刻、更为广泛、更为专业。无论地域、规模还是专业化程度都达到了前所未有的广度与高度。这里试图将这一时期巴蜀生物资源开发进行分类整理分析,以期揭示这一时期巴蜀生物资源的开发进程与特色及其与周边地区的交流。

简介：刘大椿先生提出的“另类科学哲学”对科学文化进行了反思与建构。在《科学文化与文化科学》一文中，他向我们提出了一个命题，一个任务。一个命题是：“科学或科学文化‘缺失文化’”；一个任务是：“使科学或科学文化有文化”。这两点非常值得我们深入思考。

简介：最远的距离当地时间2014年6月18日，加沙Kalandia难民营，85岁的巴勒斯坦难民MohantmedEmtair坐在一幅巴以冲突的壁画前。联合国难民署表示，到去年年底，全世界已经有超过5000万人被迫离开他们的家园，创二战以来新高。

简介：<正>当地时间2014年1月6日,约3000名日本公司代表齐聚东京神田明神神社,在新年开业之际祈求好运与生意兴隆。

简介：当前，多元思想文化交流、交融、交锋日益频繁，文化系统应该及时跟进大势，自觉肩负起文化工作在意识形态领域中的重要引领和责任担当，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的应有作用。

简介：文化自信,是一种相信和认同自身文化的积极向上的心理状态。文化创新是增强文化自信的出路所在,是适应文化全球化趋势、增强国际文化自信的需要;是增强马克思主义说服力、增强国内主流文化自信的需要;是汲取中华民族传统文化精髓、增强民族文化自信的需要。实现文化创新要做到：继续推进中国特色社会主义实践,加强党的文化领导地位,发展文化事业和文化产业,加强国际间的文化交流和沟通。

简介：“文化义工”作为一支推动群众文化发展的生力军，正在初步形成、完善并发挥积极作用，本文意在阐明文化馆引入丈化义工组织，促进文化惠民的意义和作用并提出相关对策建议。

简介：文化中国是包括理论图式、知识图式和意义图式同步发展的中国形象，是未来我国发展的重要目标和文化强国的价值追求。文化中国的建设不仅可以丰富人们的精神世界，强化社会秩序，还可以推动我国经济建设与政治建设。文化中国建设不可能一蹴而就，需要科学理论指导和先进制度保障。

简介：荆楚文化作为南方地城性文化的代表，在中华文明中有着重要的地位。开放兼容是文化发展的普遍形式和规律，在荆楚文化的发展历程中亦呈现出开放性与兼容性，体现在与其他地域文化的交融、社会风俗文化的融合等。特殊的地理位置、移民浪潮的影响、荆楚人自身的包容性，使荆楚文化的开放性和兼容性更加突出，也使荆楚文化焕发出勃勃生机。

简介：齐文化、鲁文化是两个既有区别又紧密联系在一起的地域文化。山东被称为齐鲁之邦，这说明这两种地域文化有诸多共同之处。然而细分之下，齐文化与鲁文化又具有各自的特点，“齐文化以务实性、尚变性、开放性、兼容性等鲜明特征著称于世，鲁文化则以其勤俭质朴、注重传统、恪守礼乐、重德尚恩等显著风格深刻影响了中国传统文化的形成和发展”［1］。以往学者研究齐、鲁文化，或关注于齐文化与鲁文化的个性特征，或关注于齐文化与鲁文化如何由优秀的地域文化演变成中国传统文化的主流。而从地域文化的视阈下研究齐文化与鲁文化则比较少见。邱文山著《地域文化视阈下的齐文化与鲁文化》（北京燕山出版社2013年版）则是这一研究角度下的新著作。

简介：2002年12月至2013年5月期间，关于文化改革发展的重要讲话、谈话、文章、批示共91篇，照片计69幅。其中，所选李长春的讲话和谈话绝大部分是第一次公开发表，有些文稿是讲话和谈话的节选或摘录。该著在其内容上，

简介：<正>没有父亲的日子该怎么过?也许没那么悲伤——专门研究摩梭文化的专家如是说。摩梭人生活在云南省和四川省交界处的泸沽湖一带,那里的男子在养儿育女问题上事实上也确有帮助——但他们所养育的偏偏不是自己的孩子,没什么直接血缘关系。相反,这些男子帮助养育的孩子都