简介：电影《手机》让一个词很是流行，那就是“审美疲劳”。它揭示了人类喜新厌旧的普遍心理。人们饲养宠物的过程不仅是人和宠物之间的交流，也包括人与人之间的交流。比如养鱼的人都喜欢互相问交流经验、分享乐趣，有时也互相叫劲，看谁养得好，玩得花哨。因此，人们在饲养观赏鱼的过程中的交流不仅是观赏鱼爱好者的一种乐趣，而且成为推动观赏鱼市场发展的动力。目前，有些人反映观赏鱼市场出现金鱼失宠、地位下降的问题，归结起来应是人们的”审美疲劳“心态，缺乏或忽视金鱼文化交流的必然结果。

简介：

简介：畅神,是人们通过观赏自然美达到精神愉悦的过程。这是我国园林发展进程中在经历了对自然美的实用,比德两个阶段后又一次审美飞跃。在我国园林发展的转折时代——魏、晋、南北朝期,人们思想活跃,儒、道、佛、玄诸家争鸣,彼此阐发,给我国园林发展以较大的影响,

简介：师法自然是盆景创作的大原则。无论是持何种创作主张,归属何种风格或流派的人,都认同这个原则。然而,什么是＂自然＂、为什么要＂师法自然＂、＂师法自然＂是如何决定着盆景的审美取向……诸多问题还有待我们探讨。笔者以为,探讨＂师法自然＂的这些问题,会让我们从本源上知晓盆景审美取向乃至盆景流派的形成缘由,以利于我们能动地掌控这些缘由,完成盆景创作从自发到自觉的飞跃。

简介：当代自然审美批评的有效展开需要观念与知识两个层次的必要基础。观念层面的基础有二：一是来自美学领域的自然美与肯定美学观念；二是来自环境伦理学的自然内在价值与环境美德观念。自然美乃是自然对象与环境自然之真与自然之善的感性呈现，自然审美乃是人类主体对自然对象、环境自身之真与之善的感知、理解与体验，在自然美学和环境美学中区别真、善、美并无必要。当代环境哲学中自然内在价值观念与生态学整体主义观念为肯定美学立场奠定了坚实基础。环境美德乃是一种全范围、无捡择地同情式肯认自然的伦理意识，具体地由尊重自然、关爱自然与敬畏和感恩自然三项具体德性构成。知识层面的基础亦有二：一是由描述、分析与评估三要素构成的自然审美批评理论模型；二是来自自然科学相关领域，特别是地质学、生物学与生态学方面的基本知识。上述理论模型为自然审美批评提供了具有可操作性的技术路径，同时在美学基础理论层面从根本上改变了审美判断的性质，使之从朴素、感性、主观的审美趣味表达成功地转化为专业、理性、客观的审美经验分析。自然审美批评中只有对自然对象、环境的积极性审美判断有效，自然审美批评的核心内容乃是深入、完善地揭示自然对象与环境自身所具有之特性与功能，深入反思社会大众肤浅、主观的不恰当自然审美经验，提倡客观、严肃的自然审美欣赏，开拓当代自然审美新境界，培育环境美德。

简介：张爱玲的散文有一种情趣美,于世俗中追求美的情趣,表现出率真、轻灵和闲适.她的散文充满了情趣和机智;精妙的语言和丰富的知识,映衬着她深厚的文化底蕴.她用天才和智慧,营造了一篇篇充满活力的美文,体现了现代散文的审美趣味.张爱玲的作品一直受到人们的审美观照,正是因为其透露出的信息显现着超越时空的美感,使过去和现代在审美趣味上得到了统一.

简介：韩愈对“众乐乐”的牡丹、芍药等都缺乏浓厚兴趣。他超然于元稹、白居易等人的花木“比德”方式之外，对花木移情保持着理性与克制。韩愈的花木观念根植于他的“道统”意识、儒学实践。韩愈“独乐乐”于“高…‘大”的花木以及“人弃我取”的花木，他的“盆池”审美、李花描写、杏花描写都对后代产生了深远的影响。韩愈虽然对花卉审美“不以为意”，然而却“无意而工”。

简介：人们关于赏石“色”的喜好大致是走的两个极端——单色和多色。喜欢单色的注重色的纯净、清润（这同时也与赏石质的纯净密不可分），这在深色调的倾向性上，则是追求赏石的凝重、古朴、深邃、悠远、含蓄等方面的意境。多色的方面有绚丽多彩的彩石，比如台湾的玫瑰石，柳州的草花石等等，最著名的当然要数南京的雨花石了。彩石色彩丰富，也鲜艳美丽。色的变化会构成图案，

简介：高职美术教育对于学生审美能力的提升有着极大的作用,学生经过美术教育的培养,可以通过眼睛、耳朵以及四肢等多种感官器官来感受美,更好的提高审美素养以及亲身创造美的能力,进而培养学生的艺术素养,完善学生品行.由此看来,高职美术教育是一门重要的教学课程,有着极为重大的意义.文章主要以高职美术教育对提升学生审美能力的作用为切入点,简单的阐述对高职美术教育如何更好的提升学生审美素养的观点.

简介：从梅花的花色、叶色、果实以及姿态等4方面所体现的审美特性出发，分析其在景观设计中产生的景观效应、体现的审美价值和独特的文化内涵，为梅花景观设计提供参考。

简介：森林按其起源,分为天然林和人工林两大类。由于人类利用和营造森林的结果,天然林多被人工化。人们平常目睹的行道树、林带林网、用材林、经济林、特用林、公园和园林树木,皆为人工塑造的人工林。天然林已退居深山沟壑,难见其尊容。从审美角度评述天然林和人工林的审美及其价值,可以对森林景观的品赏有一个总体的领略和体悟。

简介：儒道思想及其审美情趣二者相互融合、相互补充，对中国园林的发展产生了较大影响。本文着重论述了儒家、道家主要思想及其审美情趣与中国古典园林的契合，体现在中国园林之仁、礼、出世、君子比德、道法自然等，并从二者对中国古典园林的选址、结构、布局及具体手法等方面的影响进行了具体阐述。

简介：

简介：通过对中国古典因林景观的风格成因、象征意义以及塑造环境气氛给人以意境感受等方面的分析，探讨中国古典园林的审美意境。通过对中国古典园林审美意境的探讨使人们能从更深层次的层面上来对古典园林进行欣赏，同时也表达出设计师自我内心深处的审美感受。

简介：2001年秋,南宁市提出创建“中国绿城”。2011年,南宁市获“国家森林城市”称号。绿,已成为南宁市最靓丽的城市名片。十几年间,南宁市区的森林面积越来越大。目前建成区绿化面积1.03万公顷,森林覆盖率达47.36%,人均绿地面积约13.74平方米。南宁市逐渐变成了“城在绿中、林在城中、森林环抱、山水相映、四季花飞、处处绿荫”的绿城。

简介：上下五千年，方圆九百六十万平方公里，一个历史悠久、文化底蕴深厚的产石、赏石大国拥有自己独特的赏石文化理论体系是极其自然的，也是华夏子孙值得引以为荣的。但是，如果不站在新的理论高度更新赏石观念，完善赏石理论体系，就会直接影响、削弱我国传统赏石文化的优势地位。

简介：文章通过分析海绵城市环境建设与人的审美认识心理要素中感知情感、想象情感、理解情感等的关系,归纳出海绵城市建设环境与人的审美认识心理的一致性,并提出基于人审美认识心理的海绵城市环境建设策略。在生态文明建设的背景下,把雨水的资源化管理与人对美的自主追求结合起来,科学解决雨水控制利用的同时,通过空间环境的塑造等方式把人的情感方式、生活方式,人的所思所想加以呈现,使海绵城市环境的美既是外在的,又是内在的;既是表现性的,又是表意性的;既是在场的,又是超越的;最终反应人的精神需求与生态智慧的最高境界——天人合一,从而实现城市作为人的栖居之地其庇护环境和慰藉心灵的作用。

简介：2014年5月24日,笔者走进金秀县游览森林景观.短短3天时间,不仅爱上了圣堂山、莲花山,也爱上了银杉森林公园.银杉森林公园因发现古老的银杉群落得名。它位于金秀县东北面忠良乡与金秀镇交界的土献山原始森林，距县城17公里。

简介：庄子思想中蕴含着深刻的生态智慧,其思想动因最初是为了超越时代的恶。要超越时代的恶,人道应以天道为据,自然无为。为此庄子提出了证道的境界——“天人合一、至乐无乐”,这是庄子生态智慧的核心思想。“自然”是理解它的关键,审美是其特色。在庄子的生态智慧中,他展示了一种不断追求境界超越的生存格调和人与自然亲和的生活方式。

简介：利用具有深厚民族文化特色的竹子制造现代原竹家具.用工艺创新带动设计创新,从而在形式上也有所创新,在充分吸收中国传统文化底蕴的基础上与现代家具生产工艺、设计理念相结合,让传统的竹材在现代家具业中焕发出新的魅力.