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500 个结果
  • 作者: 顾展文
  • 学科: 文化科学 >
  • 创建时间:2008-01-11
  • 出处:《世界文艺》 2008年第1期
  • 机构:储宏宝在解放前是新市最大的宏泰纱厂老板,在家乡还有大量田地出租,拥有万贯家产。他年过半百,身后只有一个独子储方,在新市中学高三年级读书。储妻是位贤妻良母,但自从储宏宝娶了一位年轻美貌的交际花为妾后,妻妾同住一个大院,常为家庭财产不断吵闹。几年过去,储妻未生一男半女,从此储宏宝将一切希望寄托在儿子储方身上。储方在校是个品学兼优的学生,特别喜爱文学,深受鲁迅、茅盾、巴金等名著的思想影响,他不喜爱父亲的万贯家产,更由于父亲纳妾造成对母亲的严重伤害,对父亲十分不满。1948年春,储方与几位同班同学通过地下党关系,秘密投奔解放区参加革命。当储宏宝夫妇得知儿子去解放区的消息后,犹如晴天霹雳击中要害,顿感天昏地黑,觉得一切都完了,因为革命随时随地有牺牲生命的可能,那么这份庞大的家业谁来继承呢?储方一去杳无音讯,使他们日夜忧急如焚。1949年春新市解放,意想不到的是储方随军南下,就在新市军管会工作。一天,储方回家看望了父母,因有任务在身,不能久留,连一顿饭也来不及吃。储宏宝夫妇这次与儿子见面,看到他英俊成熟,欢天喜地,心里一块石头落下了。建国后各方面工作逐步走上轨道,储方分配在市文化局工作,先任科长,后升为副局长。储宏宝在土改中评为资本家兼地主,土地全部分给了农民。在对私改造中工厂变为公私合营,他作为私方代表,共同参与企业的经营管理,并当上了新市政协委员。储宏宝的家产虽然大部分变成公有,但看到儿子有了辉煌前程,自己有了政治地位,从一个剥削者变为自食其力的劳动者,没有评上地主,使他产生一种幸运感,又看到人心所向,大势所趋,突然感悟到儿子背叛家庭投身革命,完全正确,非常佩服儿子的选择。可是好景不长,1957年储方被打成右派,并定为极右分子,被送往偏远的一个农场劳动改造,妻子和一个刚满月的儿子就随储宏宝夫妇生活。不久,储宏宝的政协委员被免去。经过“大跃进”、“文革”的“洗礼”,储家的家产已所剩无几,过着与普通群众一样的低水平生活。“文革”初期储宏宝常被造反派拉出去批斗,备受精神折磨,后来因病而幸免。此时储宏宝推翻了自己原先的理念,觉得儿子当初的背叛完全是错误的,以至父子均尝到苦果。后来储宏宝病重去世。一年后储妾在一次车祸中丧生。储方到了劳改农场后,开始满腔怒火,后来逐渐平静,转入理性思考。他一
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  • 简介:公开课讲完,我长长舒了一口气。我心理素质一直不太好。初中的我是学校的尖子,市重点高中的推荐生,中考发挥却严重失常。语文考下来,我嚎啕大哭,大脑中一片空自,死活不愿再考下一门了,妈妈吓得没法,找了好几位老师安慰劝说我,最后虽然去了,但因为没有从失误的后悔和考试的紧张中解放出来,最终还是名落孙山了。

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  • 简介:<正>一咸鱼翻身,谈何容易,这一关怕是过不去了。老金仰天长叹一口气。自从新来的领导找他谈过后,老金就开始接连失眠。你不仁,休怪我不义。这句话自心底一冒上来,他就不由自主地打了一个寒噤,随即耳旁又响起了他父亲苍老的声音:别拿

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  • 简介:跪拜礼是中国传统礼仪的重要部分,但是在民国时期移风易俗的潮流中,跪拜礼逐渐被握手、鞠躬等西方礼仪所替代,同时变化的还有访客待客、宴会舞会、红白喜事等礼仪习俗。不过,这种变革并非是完全西化,而经常是中西礼仪的混合。如曾经备受关注的蒋介石与宋美龄的婚礼,就分为“西式(基督教式)婚礼”与“中国式婚礼”两个部分;而新文化运动主将胡适母亲的丧礼,也是在新旧礼俗的折中下完成的。

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  • 简介:6月下旬,剑南春向西北经销商通报了酒厂地震灾情,并听取了各地经销商意见,经销商中也包括西安佳福商贸有限公司经理朱小霞。而在此之前的两天,剑南春新推出的老号绵竹大曲刚刚运抵西安,朱小霞正忙着做市场论证工作;与此同时,在河南市场,定价20元的46度窖藏绵竹大曲在郑州展开铺市。

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  • 简介:宜宾,来宾总相宜。提起宜宾人们自然想到驰名中外的'五粮液',蜚声四海的'蜀南竹海'。如今,中外游客进入宜宾,高速公路送你驰骋,城市交通井然有序,街道宽敞整洁,公交乘坐方便快捷,城市公交车档次高、设施齐备。外地来宜人员交口称道,宜宾人也倍觉骄傲。然而过去的宜宾公交却非今朝。镜头回放宜宾是一个有着悠久历史文化沉积的城市,由于地理和历史的原因,城区面积比较狭小。自60年代以来,与人民生活息息相关的城市公交一直由原隶属于宜宾市(现翠屏区)的市公共汽车公司经营,

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  • 简介:这些孩子是受过病虫害的花朵,是未成年人,可塑性大,他们的问题是后天形成的。他们是可以教育的,也是能够教育好的。从“只要管住,半工半读”到“坚持德育为主”和“学职业技能,保证升学率”,中国工读教育52年来一直在摸索中寻找适合的教育方式。问题学生就读工读学校,是否还必须维持“三同意”形式?当家长已丧失“监护”能力,或其本身就有违法劣迹时,公安部门能否及时把问题学生放进工读学校就读?随着“保安处分”,“社区矫正”等理念开始被一些管理部门提上议事日程,工读学校这所招收“心理,行为偏常”的中小学生的特殊学校,如何找准定位,纳入法制管理的轨道成了当务之急。

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  • 简介:视觉文化超越了印刷文化成为一个时代文化最为突出的现象乃至于模式,它渗透在日常生活的各个方面,是消费社会文化最重要的征兆,带来的是与传统艺术和文学颇为不同的审美方式的新变,同时也是美学、文艺学研究中无法避开的命题。阐述视觉文化内涵,尝试以认识论的视角从审美主、客体及审美关系等方面变化对视觉化时代的审美特性加以剖析和探讨,能够促使人们对视觉文化研究的现实意义进行反思。

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  • 简介:“风流”是一个包蕴极广的美学范畴。用于人物品评,它是对名士、英雄人物的风度、风操、风韵的赞美;用于文学鉴赏,它是对作品超逸佳妙的风格的推崇;用于男女之间的情事,它则成了好色、轻浮、放荡的代名词。

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  • 简介:嬗变的文化中国传统文化,面对西方文化的输入和现代化进程中的传统道德沦陷,其系统本能地产生"刺激—反应"效应,以此激活自身的免疫机制,再造抗体并释放能量,这正是一个民族生生不息的精神源泉。

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  • 简介:本文是作者借其文学史论著《嬗变》重版之机,对文学史研究若干问题进行的一次清理与反省,并对当下文学研究的方法和路径进行了深入的讨论。本文涉及的若干问题,如对五四的再认识,现代性的界定,语言作为显性指标把握作品的可能性,文学史叙述因果律的危险及从文本背后回到文本等,不仅关系具体的文学研究,也涉及到文学史的写作,是当下现代文学研究值得进一步讨论的话题。

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  • 简介:我们对月亮神话的分析中看到原始的信息是先民们对生殖的崇拜,赋予月亮阴性特征;随后月亮本身具有的视觉审美特征和女性的月水守信共同衍生了月亮比德入诗,具有爱情忠贞、君子守信的意义;唐以来月亮表达了一种文人情结--富有悲剧意识之思,从而月亮文学意象内涵便凝固了下来.这三次转变都未脱离月亮的视觉特征,但它们本身又是承传发展的.

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  • 简介:<正>一、旧学体用观的提出作为中国哲学史上的“体用”范畴,原本是用来说明事物的本体、基础及其演发、显现以及作用关系的一对范畴。晚清的体用观,则是在西学东渐的态势下,不同心态的人们用传统的“体”“用”范畴对中学与西学关系的某种根本措置。它体现了措置者在日益深重的民族危机中,对民族前景的忧患、焦虑、图谋和希冀。这措置在中学与西学碰撞引起的最初回应中,在民族精神

  • 标签: 清代 体用观 西学 中学 中体西用论 群体变用论
  • 简介:新课程发展的核心便是新课程理念的落实。从理念到实践之间注定要有一段艰难的路要走,尤其是对农村中小学教师来讲更要经过一个艰难的转化过程。中小学校长是学校办学的决策者和管理者,面对新课程、新实际,其决策和管理行为理应发生相应变革。校长的角色也因此要转变成:

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