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简介:林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的“非此非彼的族群”;所谓“国族文化”,指的是“一种多种文化因素构成的混合文化”。文章认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”,是“考古学文化”,不是“王朝文化”;同时否定“夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点”。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。
简介:回纥民族,兴起于隋,至唐而强盛,主要活动于我国北方和西北。回纥原为铁勒的一部,在汉时称为丁零,北魏时称为敕勒或高车。北周和隋时处于突厥的控制之下,铁勒不断反抗突
简介:摘要针对锅炉非计划停运次数增多和运行周期短的问题,从设备维护运行、技术监督、组织管理等方面进行分析并提出相应对策。
简介:清末民初是国族建构的重要时期。中国国族的形成是一个漫长的过程,这个形成过程一开始就受到以威斯特伐利亚和约为起点的近代国际体系的深刻影响,陷入由西方国家主导的国际体系设置的困境之中,同时受到国内的种种因素的干扰,当时中国所处的内外环境共同导致了国族建构的困境。面对来自国际体系的挑战。中国社会发生了深刻变化,各种势力也作出了不同程度的回应。
简介:《诗经·周颂》(以下简称《周颂》)共有三十一篇,每十篇为一组,编为《清庙之什》《臣工之什》及《闵予小子之什》,其中《闵予小子之什》有十一篇。诗的次序既定,意义也就随之产生。《正义》对《周颂》三十一篇的次序作了解释,说道:“大率《周颂》之次,虽其中有曲而变,要以盛者为先。”
简介:今天的"廖"姓,源自于先秦时期三个以"蓼"为名的古国。拟以"姓氏"义为基本单位,对它不同的历时层面的有关用字进行描写。文献搜索范围限定于甲骨文、金文、十三经和二十四史。希望通过对这些字料的分析,全面、具体地展示姓氏{廖}(1)在不同历史时期用字记录的情况和字词关系。
简介:中华文化在台湾地区根深叶茂,大多数台湾民众在中华民族和中国的历史叙事中理解和确认自己的身份认同,两岸同胞共享中华文化的主体性记忆。但是,在复杂历史因素的影响下,台湾民众的社会记忆与大陆民众的社会记忆又存在着明显的差异。在"台独"势力的操弄下,台湾民众中华文化的社会记忆有逐步淡漠的趋势。因此,在两岸交流互动的基础上,唤醒两岸同胞共有的中华文化记忆,构建两岸同胞共有的新的社会记忆,消解两岸同胞差异性的社会记忆,对增强台湾民众的中华民族认同和中国认同具有重要的现实意义。
简介:《诗经·鲁颂》“变颂”说立足于两点,即对“颂”含义的理解,《鲁颂》与《周颂》《商颂》的差异。《鲁颂》称“颂”主要有褒周尊鲁、仍袭旧例、贬鲁伤周、礼乐文化诉求等诸多原因。“变颂”说体现了“诗经宋学”对“清代诗学”的深远影响,疑古派善于反省,勇于创新,在学界上影响深远,然而其对旧说的全盘否定,也带来一些消极的影响。
简介:摘要:谭凯先生的《肇造区夏:宋代中国与东亚国际秩序的建立》是一部研究十一世纪宋朝士大夫群体“国族意识”产生的新著作。作者从使臣外交、边防策略、文化分野等六个方面论述这一意识的产生。这为研究宋代历史提供了新的视角,也为十一世纪东部亚洲海域的国际体系格局以及同时期中外关系提供了全新思路。
简介:雾气腾腾,果实累累的秋,催熟万物,有把你当作挚友的太阳;如何把福佑赐予大地,你与他紧密协商;让檐下藤蔓爬遍,葡萄串串,让屋旁生苔老树苹果满枝,熟透飘香;让榛子果仁香甜饱满,让葫芦肚皮滚圆鼓胀;催动更多的蓓蕾不断勃发,驱使迟到的花朵为蜜蜂绽放;弄得蜂群相信温暖的日子永无穷尽,因为夏天早已让蜂巢灌满蜜浆。
简介:去吧,从我的眼前滚开,柔弱的西色拉岛的皇后!你在哪里?对帝王的惊雷,啊,你骄傲的自由的歌手?来吧,把我的桂冠扯去,把娇弱无力的竖琴打破……我要给世人歌唱自由,我要打击皇位上的罪恶。
简介:秋颂冯伟林有人在敲门。那是去年秋的一个早晨。一个妇人间进来,哦,我的中学老师陈乐宁!“我是凌晨搭班车来的。知道你忙,就赶了个早。”陈老师精精瘦瘦,齐耳短发,穿一件白色花格衬衣,50多岁了,就象旷野一朵有些惟。阵的白菊花。她刚落座,电话铃响了,是值班室...
简介:人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是“母亲”,最美好的呼喊,就是“妈妈”。这是一个简单而又意味深长的字眼,充满了希望、爱,抚慰着人的心灵中所有亲昵、甜蜜和美好的感情。在人生中,母亲乃是一切。在悲伤时,她是慰藉;在沮丧时,她是希望;在软弱时,她是力量;她是同情、怜悯、慈爱、宽宥的源泉。谁要是失去了母亲,就失去了他的头所依托的胸膛,失去了为他祝福的手,失去了保护他的眼睛……
简介:淮阴故称,淮安新府,地市驻地,苏北中枢。内辖淮阴清河,楚州清浦,外管涟水洪泽,盱眙金湖。仰望云台,俯视扬泰,左接马陵,右邻盐海。京沪宁连,南北纵穿,黄盐里运,东西横贯,新长铁路,飞跃而过。苏杭泰安,东海黄山,千里行程,昼夜可还。
国族颂
“国族”与“国族文化”辨析
回纥族与回纥汗国
锅炉安全运行分析及对策张颂国
清末民初国族建构的困境
《周颂》之颂仪
国族氏名“廖”的历时用字考察
社会记忆与台湾民众的国族认同
颂
《诗经·鲁颂》“变颂”说
回忆《青年颂》 歌唱《青年颂》
宋代国族主义再思考:读《肇造区夏》
秋颂
自由颂
母亲颂
神舟颂
夕阳颂
淮安颂
颂党