简介：黔东沿河,这个乌江河畔的土家族小山城里,不但有着比较淳朴的民风,而且,那里至今都还保存着一些鲜活神秘,并让现代人和其他民族感到有些不可思议的民俗。哭嫁歌,就是其中的一种。这是土家少女在婚嫁时向亲人哭唱的一种民间自由抒情歌体。大凡当地的土家少女在婚嫁时都要经过这一特定的

简介：《哭姐妹》、《哭父母》、《坐窝哭》、《打伞歌》、《辞轿歌》、《头巾歌》等六首东莞哭嫁歌属于“小调”中的“吟唱调”，属于“婚嫁歌”，为“仪式音乐”，表现了出嫁女性伤感复杂的心理；属于A宫系统的#f羽五声调式，曲式结构为单二部曲式或者单乐段，从整体上形成了组歌结构；六首哭嫁歌的句法结构比较自由，主要使用了变奏的旋律发展手法；六首哭嫁歌很可能产生于近代，并体现出了“悲伤之美”。

简介：<正>一、古老而美丽的诗歌民族“毕兹卡”(或“贝锦卡”)是土家族的自称。他们世世代代集聚在湘、鄂、川、黔边境一带,生息繁衍。在湖北多分布在恩施地区及宜昌地区的五峰、长阳两县。信多种神教,敬奉族神(祖先神,土王)。土家族语言继承古代巴语,属汉藏语系,藏缅语族,接近彝语支。明末清初顾炎武《天下群国利病书》载:“施州地,夹杂夷落,故乡者即夷蛮,巴汉语

简介：哭嫁,是我国汉族、土家族、仡佬族、哈尼族、壮族等民族的一种婚姻习俗,哭嫁歌则是在出嫁仪式中由这些民族的新娘及其女性亲友们演唱的民间歌谣。＂其中,分布在鄂西、湘西等地的土家族的哭嫁歌，其丰富的内容远远超过其他民族，从而引起研究者的广泛关注。”本文涉及的土家族哭嫁歌将以鄂西南地区流传的歌谣为主。

简介：摘要：“哭嫁歌”是仡佬族姑娘哭嫁习俗的一种表现形式，无论是从存在的时间长度上、空间的广度上，还是从内容的丰富上来看，它的“哭嫁”都具有代表性。感情细腻真挚，语言浅显而朴实，极富地方特色，同时也富含感恩教育价值。“哭嫁歌”中哭父母中传递孝文化，哭兄弟姐妹传递家庭和美文化，哭邻里乡亲传递感恩文化，对孩子都有着重要的德育意义。《哭嫁歌》作为其原生态民族民间婚俗文化一个重要的组成部分魅力无穷，同时，它还在实现伦理道德教化、增强民族凝聚力、促进人与自然和谐等方面发挥着重要社会功能，具有丰富的德育价值。

简介：金秋，是土家人收获的季节，金灿灿的稻谷堆进了木仓。黄黄的包谷、红红的辣椒一串串挂满了吊脚楼，一树树谷黄色的草垛装点在田边，在寨旁。土家山乡充满了丰收的喜悦。转眼，霜露一扎，满山的乌柏、黄栌等落叶树由黄色到橙色．由橙色到朱色．很快就火红火红起来。从这金灿灿、红彤彤的季节到春节，只要你来到土家山寨，就会遇到土家人喜庆的婚嫁吉日。那寨前的枫林，屋后的梨树，高高披展着满树红叶，就象一簇簇燃亮着的花烛，把土家人的木楼映得通明，将土家人的婚礼衬得愈加热烈。

简介：摘要哭嫁歌是土家族婚嫁习俗中一种极具民族特色的歌谣，具有悠久的历史文化，见证了土家族人的婚俗历史，被誉为“中国式的咏叹调”。酉阳土家族哭嫁歌是土家族婚嫁仪式的一个重要的组成部分，它体现出了酉阳土家族女性的社会地位，也表现出了酉阳土家族婚嫁文化。本文主要通过分析酉阳土家族哭嫁歌的艺术特点和价值，来了解酉阳土家族哭嫁文化的发展，唤起人们对哭嫁文化的保护，使酉阳土家族哭嫁歌能够更好的传承下去。

简介：一你们外乡人，大概不知道什么叫“哭歌”吧？哭歌呢，就是一边哭一边歌，哭里有歌，歌里有哭，是哭和歌的和谐统一，是歌和哭的完美交融。这么说吧，刘湾镇上有一个祖上传下的习俗，但凡谁家死了人，亡人的女眷就要在葬礼上哭诉，历数亡人生前的成长经历、为人处世、事业成就、家道兴衰……那可不是普通的哭，那是有调门的，嗓子要好，音色要脆亮，音准要人调。而且，这哭的，还必须是有情节、有故事的歌。盖棺定论的关键时刻，怎么能不竭尽所能地哭出亡人一生的先进事迹呢？这样的歌，听起来是朗朗上口、千回百转。

简介：丧舞嫁哭清江夜文／伯武太阳掉进山那边了，清江峡谷静了下来。我们歇宿在招来河村一家小店。店家是个女人，土家族，点灯掌灶极麻利。半杯土酒、一盘野味下肚，顿觉通体舒畅。悠悠地，传来鞭炮和咚咚鼓声。推窗望去，那声音来自清江对岸，似乎还有点点灯火和绰绰人影。问...

简介：

简介：“哭嫁”习俗历经各种婚姻形态，其文化意蕴随着社会环境的变迁而有所不同。本文对不同历史时期的“哭嫁”习俗作了详细论述，清晰梳理了其意蕴的发展轨迹，从而揭示了其之所以源远流长的内在动因，亦从一个侧面透视了民俗传承的一般规律

简介：在五光十色的现实生活中,张清龙不断地创造着传奇。他长在农村,当过兵,上过大学,大学毕业后从事法律工作,生活忙碌而充实。在充满艰辛和挑战的人生道路上,张清龙努力地攀爬着,向自己的梦想一步一步逼近。他一次次地摔倒,在尘网中

简介：嘉禾伴嫁哭嫁是流传于湖南南部的一种民间礼俗，有着极为丰富的文化内涵，而积淀于其中的女性文化与女性意识所明确指向的社会、文化、自然三个不同层面相一致，即在活动中排斥男性，不满足于自己所处的社会地位和对“所受的压迫及其反抗压迫的觉醒”；在创作中排斥男性，“从女性角度探讨以男性为中心的主流文化之外的女性所创造的‘边缘文化＇”，是在建构女性文化模式：而音乐中的阴柔特性就是女性在生理方面的“自然体验”.

简介：近些年，学界运用人类学的理论与方法对传统仪式及音乐的研究日渐兴盛，但这些研究更多指向于宗教、丧葬以及少数民族地区的婚嫁仪式及音乐，鲜有把目光投向汉族地区的婚嫁仪式音乐。而事实上，相对于前者，汉族传统婚嫁仪式受社会发展变迁的影响更大，消失速度更快，因此更需要研究者关注。由此笔者拟对汉族聚集地中传统婚嫁仪式最为著名的湘南嘉禾伴嫁哭嫁仪式进行研究，通过史料记载、音像素材、本人亲身经历与调查采访，从仪式的溯源、仪式的过程、仪式的角色、仪式的道具、仪式的艺术特色等方面切入，试图展现嘉禾婚嫁仪式并阐释其蕴含的人类学意义。

简介：旧时土家族女子出嫁之前有哭嫁风俗,主要源于对未来婚姻的恐惧。哭嫁时间长,哭声悲切,引人愁思。内容丰富,与父母、兄嫂一一道别,并伴随"开脸"、"梳头"等民俗,在文化遗产上有独特研究价值。

简介：[楔子]这个背着摄影包的中年男人，缓慢行走在乡间小路上。小路两边都是茂密的树林。现在是深夜十一点。风从头顶掠过。引得树林里不时传来飒飒的树叶摇动声，偶尔还有几只未眠的夜枭发出几声惨叫。中年男人继续前行，他离不远处那户亮着灯光的农家越来越近了。他忽然停下脚步，竖起耳朵细细聆听着。

简介：摘要我国的许多民族婚俗中都流行“哭嫁”。然而，最有代表性、影响最大的就属土家族的哭嫁。“哭嫁歌”是土家族的一种习俗民歌,是土家族文化的重要内容之一。本文主要从土家族哭嫁习俗的由来、哭嫁的原因以及哭嫁的功能三方面进行分析。

简介：湖南南部嘉禾县的伴嫁哭嫁歌是我国风俗音乐中极具代表性的婚嫁类歌曲,其丰富的唱腔早已闻名于世.本文主要从历史渊源、演唱内容和方式、表演程序、音乐特点及现状等方面对嘉禾伴嫁哭嫁歌进行简单的阐述.

简介：<正>两年前我结识施亮,他的身份是一家少儿杂志的记者,我的身份是被采访的对象。我胡乱谈了些文学,主要是儿童文学领域中的方方面面;施亮却极认真地记录,不时地点头微笑,温厚、诚恳好象是初踏新闻界的一个毛头小伙子。再往文学的纵深处谈,不知怎么话题转到长篇小说,施亮慢慢地说道:“我学着写了一部,广西的漓江出版社准备出版。”极平淡的语气,好象这部长篇小说是一篇小学生作文,但我却

简介：摘要彝族“哭嫁调”是云南省楚雄州彝族婚俗的一个重要环节，是明清改土归流以后，妇女对买卖婚姻和包办婚姻制度的控诉，是对告别儿时生活和离开父母的无比眷恋和担忧的怨歌，是妇女渴求婚姻自由、追求幸福美满生活的理想和愿望的深刻反映。