简介：一直听说新竣工的吐谷浑广场特别漂亮,连在广州这样的国际大都市定居多年的三弟和弟媳都对这个广场的音乐喷泉赞不绝口。今晚终于有空带着女儿去一睹吐谷浑广场音乐喷泉的魅力与风采。果然,吐谷浑广场的美令人意外,并且让我震撼良久。意外的是,我们这个小县城在不知不觉之中会有这样大的变化,会拥有这么大气又漂亮的广场;震撼的是音乐、灯光、喷泉与盘绣长廊等土族元素的结合竟然可以如此美妙而和谐。

简介：

简介：吐谷浑是中国古代西北很有影响的鲜卑族政权,两晋南北朝到隋唐时期,吐谷浑政权控制着青海大部及甘肃、新疆等省区的部分土地,曾经消灭了赫连氏建立的夏政权,对北魏、隋朝和唐朝统治造成一定的威胁,所以唐朝边塞诗人王昌龄在中写道:"前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑".

简介：吐谷浑，是我国古代西北地域的一个民族．源于辽东慕容鲜卑。公元3世纪初，慕容部首领吐谷浑从部内分离出来。迁至今内蒙阴山一带游牧。晋永嘉末乘八王之乱．

简介：唐龙朔三年（吐谷浑诺曷钵二十八年，663年），吐蕃攻灭吐谷浑．吐谷浑王诺曷钵和弘化公主逃往凉州．吐蕃占据了吐谷浑王国的全部土地，吐谷浑就此亡国。

简介：引子话说中华大地,自古因自然环境有千差万别,先民们或耕或牧,不一而足.我这里要说的是,有一个民族从东北到西北,驰骋在祖国辽阔的草原上,写下波澜壮阔的春秋诗篇.这个民族就是历史上的鲜卑人,史称东胡.鲜卑诸部,有白部鲜卑慕容氏者,在鲜卑千百篇春秋史上却占了辉煌的一页.我今天将这一页诗篇翻开来,读给今人听听,或许可作为听者读者诸君的茶余酒后的话题罢.自然诗篇是由人写成,写诗的人又太多,我这里挑选出吐谷浑国十王传,以飨读者诸君.

简介：在距今1720年前,辽东古老民族东胡的一支慕容鲜卑的又一支脉吐谷浑,以小小的1700帐之众,跋涉万里,横跨神州,从祖国的东北来到西北,不仅站稳了脚跟,而且创建了一个纵横数千里的强大帝国,经魏、晋、南北朝、隋、唐数朝,历十余代国王,立国350年。这样的民族,不能不说是一个伟大的民族。它的历代领袖人物中,应不乏雄才大略者。

简介：吐谷浑王国是由辽河一带的鲜卑人于西晋末年“天下丧乱”之时西迁至青海所建立的政权,到七世纪中叶被吐蕃攻灭为止,前后主要在青海牧区这块民族舞台上活跃了三百多年,立国悠久,声威浩大,踪迹不绝于史。然而,吐谷浑为什么会亡国?对此,古人未能细察,今人研究也尚欠深入。考虑到吐谷浑亡国颇有发人深省之处,影响亦属重大,故不度仄陋,撰文探索。是否有当,尚希读者不吝赐教。一、吐谷浑亡国原因(一)社会经济的衰败使吐谷浑丧失了抵御强敌入侵的物质基础

简介：吐谷浑在青海建国，依托可靠的白兰后方根据地，曾叱咤风云，威震西北，历三百余年而不衰。历史上吐谷浑曾五次退保白兰，而每一次都因退守白兰才化险为夷，白兰在吐谷浑数百年的发展史中，发挥了重要的战略作用。

简介：从公元七世纪初以降,吐蕃先后兼并了分布于青藏高原的羊同、苏毗、吐谷浑等族,与这些民族发生了密切的政治和文化交流。本文引用敦煌、新疆发现的古藏文文献,结合汉文文献,深入地讨论了吐蕃治下的吐谷浑小王和吐谷浑臣僚、民众的情况,力图揭示出吐谷浑被吐蕃征服以及逐步融合的历史真相。

简介：在历史长河中,青海这块土地一直是多民族相互融合,农牧民多次交融更替的地区。尤其在公元4世纪初至5世纪中叶,我国古代历史进入分裂割据的东晋十六国时期,先后统治青海或在

简介：本文论述了吐谷浑迁徙的原因和影响.认为生产力的发展、战争、统治阶级内部的斗争以及内地的吸引力是吐谷浑迁徙的主要原因.吐谷浑的迁徙,加快了部落制的解体,促进了民族融合,发展了迁入地的畜牧业生产,同时经过多次迁徙,吐谷浑本身的文化习俗也发生了相当大的变迁,以后逐渐融入其他民族中.

简介：乍看起来,这个题目有点复杂,吐谷浑是古代人名,"花袖袖"是当今土族妇女身着的衣裳,而存在主义又是哲学流派名,这么多内容杂陈于一篇短小的文章中,岂不是犯了写作的大忌?从表面上看,诚然如是,但只要你把它读下去,你就会发现这篇文章的内容并不散,千言万语,它只说明一个主题:即民族服饰与生活理念之间的渊源关系.

简介：

简介：吐谷浑在青海历史上有着重要的地位，作为其兴起和发展时的重要活动中心沙州，与其有着密切关系。本文研究沙州及吐谷浑在青海省的活动情况，其目的在于了解和研究其社会形态的基本情况。

简介：西晋永嘉之乱以后,河山破碎,南北分裂。受其影响,在河西走廊及其附近地区相继出现了前凉、后凉、前秦、后秦、西凉、北凉、南凉、西秦、高昌等割据政权。这些政权相互敌视,竞相对其他政权进行军事掠夺和经济封锁,最终导致丝绸之路河西道几近瘫痪。顺应时势,吐谷浑建立起横跨千里的草原王国以后,

简介：通行本《唐会要》卷九四突厥、吐谷浑的记载错讹甚夥，而且纪年与其他唐代文献相互冲突。对照江苏书局本与文渊阁本《唐会要》本卷内容，并将《唐会要》与《资治通监纲目》相关记载对勘，可以发现《唐会要》突厥、吐谷浑卷两种版本分目不一，内容与《资治通监纲目》高度一致且未超出《纲目》的范围。通过对《唐会要》纪年、文字及编纂等方面的错讹进行分析，同时将传世文献中残留的《唐会要》突厥、吐谷浑的佚文与通行本《唐会要》卷九四的记载相比对，可以确认《唐会要》突厥、吐谷浑卷并非原帙，而是后人根据《资治通监纲目》补撰。

简介：关于土族的族源,斯事体大,备受关注,学术界有不同的观点,有＂吐谷浑说＂＂阴山鞑靼说＂＂阻卜说＂各执一隅,可谓众说纷纭,不绝于耳。据史学研究表明,一个民族的后裔,起码具备：一是有历史渊源;二是有后续继承;三是有地名遗存;四是其民族风俗相同等。那么,追根寻底,清原正本,土族的族源是谁,反过来说,土族是哪个民族的后裔？吐谷浑民族后裔：土族可说无疑据史记载：自吐蕃王国势力东向发展后,吐谷浑便受到威胁。随着吐谷浑大臣素和贵投降吐蕃,吐蕃尽知其虚实,便出兵击破吐谷浑于黄河上。吐谷浑王诺曷钵引数千帐走凉州,唐派苏定方进行了安置。后来诺曷钵请内徙,唐王拟徙其部于凉州之南山（祁连山地区）,结果未能定议。咸享元年,唐王朝为保吐谷浑,

简介：从19世纪末到21世纪初的一个多世纪中,我国史学界和域外学者就土族族源的研究和争议从未消停过,其争议虽说众说纷纭,但土族源于吐谷浑说始终占有主流地位,因而被越多的学人和广大土族群众所认同和接受。然而近来被自称“做土族研究舍我其谁”的祁进玉博士出来搅局,将土族源于吐谷浑的历史性定论谬称是“被那些族群内部所谓的精英们不断利用来为自己谋利”和争夺“话语霸权”的产物而全盘否定。

简介：吐谷浑“自晋永嘉时(307—313)有国，至龙朔三年(663)吐蕃取其地，”立国长达三个半世纪之久。该政权崛起于中国西部之时，正值国内形势跌宕起伏之日。自公元304年匈奴刘渊称王起，到439年北魏统一中国北方止，135年间五胡先后建国十六有余。作为中原与西域交往唯一通道的河西走廊，先后出现了五凉政权。政治上的分裂割据，军事上的连年战乱，严重阻碍了中西交通和经济文化交流。