简介：在中国旅游史上,司马迁与徐霞客都是代表性的人物.司马迁由旅游而成《史记》,徐霞客被称为“游圣”,成《徐霞客游记》,都成为中国旅游文化的代表人物.虽然他们的考察对象、固的、经历有所不同,然而旅游都在他们的人生中起着十分巨大的作用.旅游完善了他们的人格,使他们成为中国历史上特立独行的人.他们也使得中国的旅游史丰富丰满起来,充盈着奋斗、拼搏、智慧的光芒.

简介：司马迁与徐霞客都是古代著名旅行家,他们所游之地有多处相重,其旅游有共同特色;重视边疆政治形势,透露爱国之情,十分关注民生发展与各地风俗习尚.但各有重点,司马迁偏重于“史”,而徐霞客偏重于“地”.俩人的特色旅游给后人以启示.

简介：史圣司马迁的《史记》,是第一部纪传体通史.后世的史学家、文学家各从不同的学科视野来研究这部伟大的著作,发凡其在史学史、文学史、思想史等诸多方面的意义.大家都认为,司马迁一生非凡的游历,与《史记》撰述有相得益彰之妙趣.究此二者之关系,实际上可视为是考史之游与考史游记.司马迁既先有其难计其数的考史之游,原始察终,究天人之际,通古今之变,遂完成其皇皇巨著《史记》,成一家之言.《史记》无疑是司马迁理论研究与考史实践相结合的成果.司马迁还在其中或明或暗记录自己的考史之游,无意中开考史游记之先河,亦当视为中国最早的完整系统的游记史学和游记文学.

简介：“游”是中国古代士人一种重要的生活样式.孔子年轻时的游学和晚年周游列国的远游形态,奠定了中国传统文化中“游”的范式,而司马迁一生中几次重大的经游,也极大地丰富了“游”的传统.孔子之游与司马迁之游,都具有强烈的实用目的,都带有明显的政治取向,但又有极大的区别.在范围上,孔子周游列国主要局限于中原大地,而司马迁游历的范围之广、跨度之大远超过孔子;从“游”的特质来看,孔子周游是一次行道弘道的政治之游,司马之游则在建构与宏阔昂扬的时代相应的大一统的文化精神.两位圣人的“游”,为后代士人的游历树立了学习的榜样.

简介：按理说,对于教师们而言,出现在高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元＂创造形象,诗文有别＂中的选文《项羽之死》,其教学重点是不言而喻的——课堂教学的关键是引导学生们赏析文本中的项羽形象。不过依旧还有老师将情节的梳理、文言语法知识的归纳视为教学的重点——这种教学处理首先就与单元目标相脱节。

简介："发愤著书"说是中国古代文论中关于文学创作心理机制,亦即文学创作动因的一个重要文论命题。司马迁在先秦相关思想资料的基础上,明确提出了"发愤著书"说。本文在梳理先秦"发愤著书"说流脉的基础上,认为司马迁的贡献在于,他将先秦形成的"著书立名"观与艺术形式具有排遣忧愤之功能的理论和创作认知结合起来,提出"发愤著书"的创作动因观,对后世"发愤著书"的相关理论产生了深远影响.

简介：阴阳五行思想盛行于汉代,并发展成为中国人把握自然与社会规律的基本思维模式,汉代知识阶层多受这种思想的影响,司马迁也不例外。董仲舒公羊学、家学传承及接受《易》学是司马迁阴阳五行思想的学术渊源;这种思想主要表现在《史记》五帝系统的构建、＂八书＂的内容体系和德政思想;司马迁阴阳五行思想的实质是推崇政治正统论、史学循环论及五德终始说。

简介：司马迁是中国古代杰出的文史旅行家,他读万卷书,行万里路.在行程中,追觅华夏祖宗的足迹,凭吊先贤的遗风,查勘古迹弥补文献的不足,奉使西南,获得了西南各部夷族的第一手资料,特别是他扈从汉武帝出行获得了更多的见闻,为他日后撰写《史记》积累了丰富的素材,奠定了坚实的基础.

简介：五行思想肇自先秦,然则五行相生说和五行相胜说并行,两者处于同一地位。因于时代需要出现不同的取舍倾向,或者采取相胜说、或者相生说。司马迁五行思想含有二重性,出于现实需要突出五行相胜说,但是又把五行相生说放在特殊位置。其五行思想较董仲舒前进一步,又对后来的五行思想及古史构建产生了重大影响。学界对司马迁五行二重性少有论及,对其五行思想二重性探索是必要的,它对于司马迁史观及古史建构的认识有相当重要的作用。

简介：2011年版《语文课程标准》明确提出“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”阅读教学的过程，其实也是对话的过程。《司马迁发愤写〈史记〉》一文重点表现了司马迁为实现人生价值而矢志不渝的精神。

简介：小时候听老师讲《唐雎不辱使命》篇，深深地被唐雎气压五岳的台词惊倒：夫专诸之刺王僚也，彗星袭月：聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忠也。

简介：2017年12月16日,由渭南师范学院学报编辑部与陕西省司马迁研究会、陕西师范大学文学院共同主办的陕西省司马迁研究会2017年学术年会在陕西师范大学隆重召开.参加此次年会的有来自陕西师范大学、渭南师范学院、

简介：中国长期以来积累起种种识人、知人之法,春秋时期的＂观人＂、战国时期的＂揣摩＂之外,还发展起了关注人物＂为人＂之风。司马迁为写《史记》,一辈子和人打交道,他对人物＂为人＂的关注非常突出,一部《史记》,＂为人＂一词160处,正指人物＂为人＂的就有89例。在研究人物＂为人＂上,他发挥自己在识人、知人上的三大优势,为人作传,每每要＂想见其为人＂,而＂想见其为人＂的过程,实际就是作者为人物塑像、捉魂的过程。司马迁关注人物＂为人＂的结果和标志,一是《史记》书中人物心理描写显著增加,二是精于捕捉和锁定特定情势下人物的心理心态。司马迁称得上是中国历史上对人了解最深、最透,最懂人心的人。

简介：中学语文教学的一个难点便是写作教学,学生方面首要的表现就是＂望文生畏＂。一听说要写作文,学生的第一反应就是反感,究其内在原因,一来无材料可写,或者无新颖的素材可写;二来不知如何写好一篇文章。在传统的语文教学中,教师会将写作的方法教授给学生,要求学生课上认真听讲、做笔记,课下进行＂实战＂演练,但经验表明,这样的效果并不显著.

简介：卢武新三十大几了，还没讨着老婆，成天少言寡语的，只会坐在电脑前编些枯燥的程序。儿子不急，急死为娘的。

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简介：作为西晋的开国元勋和太子司马衷、齐王司马攸的岳父,贾充对司马衷和司马攸的态度与晋武帝立嗣过程密切相关。贾充在其出镇一事、夏侯和事件和卫瓘进言事件中都没有明确表示过自己的态度,正因如此,晋武帝在司马攸的问题上才比较谨慎,直到贾充死后才开始着手处理,可以说,司马攸之死与贾充之死直接相关。

简介：司马光（1019-1086年）．字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑（sù）水乡人，世称涑水先生。司马光生于河南省信阳市光山县，北宋史学家、文学家，主持编纂了中吲历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。司马光一生著作很多.

简介：《张迁碑》以古拙朴茂的书风饮誉书坛。由于文辞用典等问题，致使清初顾炎武等人疑为伪刻。乾嘉以後，金石家围绕文辞与书风展开了激烈的争辩，有附和者，有怀疑者，而更多学者则反对顾说。南京大学程章灿先生曾在《文献》季刊连发二文，明确提出《张迁碑》是明人伪刻或是魏人翻刻，其观点在学术界和书法界引起了极大反响。此後，赵楠、吴朝阳等人撰文，从辞章用典、字形书刻、职官称谓、碑版体例等方面给予反驳，并辨明了一些问题。但程君二文涉及问题太多，而且以上三家都未亲访《张迁碑》原刻。又“没有见《张迁碑》拓片原件”，仅在古人着述文献中进行辩论，尤其在书法方面关注太少。本文结合《张迁碑》原石、拓本、古代金石着录等对其作全面的梳理与澄清。