简介:安史之乱后,唐朝幽州卢龙节度使所代表的地方利益集团对房山石经等佛教事业大力支持。在这一过程中,"-:kl地的官僚、文士、僧人和民众达成协作。无论是汉人节度使还是已经胡化的节度使,都借助佛教活动来营造祥和的社会氛围,扩大和夯实统治根基。从佛教题名可以看出卢龙节度使的兼官和官衔之升迁过程。这是中央政府与幽州镇的统治关系的象征。在卢龙镇,支郡长官掌握行政、军事和监察权,又与节度使或牙兵有“裙带”关系。支州的兵马对当地权力变动影响很大。支郡官员也常常参加刻经活动,或者与牙兵一起为节度使造经。这是强化内部政治结构、凝聚幽州军事集团的重要手段。在唐后期,幽州当地优越的经济条件为精深佛学研究的延续和佛教事业的持续繁荣提供了必要的物质基础。尽管唐后期的卢龙镇带有明显的胡化特征,但当地强势的佛教文化仍然影响到各阶层、各族群。汉文化因子仍然在当地宗教活动和政治生态中扮演着重要角色。
简介:摘要现阶段,随着社会的发展,我国的园林工程的发展也突飞猛进。园林设计是一种人为设计出来的用于观赏用途的自然景观。随着经济的高速发展,现代人的生活质量水平也在提升,人们在追寻生存所必要的物质条件基础上,将目光由物质方面转变为精神方面。而园林设计作为一种观赏用途的人们放松休闲的游览场所,能够为现代人提供更为优雅、令人赏心悦目的人为自然环境,园林建设则当属在整个园林设计当中的点睛之笔,它不仅在园林设计当中起到了丰富设计的作用,同时还能满足人们对于精神层面的追求。由此看来,在园林设计当中,景观建筑属于园林设计中一块不可缺少的观赏景观,其最终目的是为现代人服务。