简介:“国剧运动”作为一个特殊社会文化现象,在中国话剧还处于起步阶段的1920年代出现,有其偶然性和必然性。它对东西方戏剧的理性思考和对未来中国戏剧形态的构想,与当时社会文化思潮的“主流”显得格格不入,但却在几十年后成为当代话剧探索的方向之一。“国剧运动”的先驱大多属于文化保守主义者,他们对“国剧”理论的创建,不仅在于对中国传统文化的承继,更与特定的历史文化背景下的价值选择有密切关联。
简介:接到山东艺术学院戏剧系的邀请时。只知道这是戏剧系2002级表演班毕业汇报演出剧目。之前没看过本子,听剧名《天堂有多远》——似乎有些洋派:想必又是眼下演绎爱情神话的都市言情剧吧。然而,走出剧场,那建筑工地钢筋水泥的坚硬灰色与沉重滞钝的机器轰鸣声,却久久挥之不去,巨大的撞击与喧嚣渐渐蔓延成一种感动的情绪。是的,感动!为能够诚恳地关注这些社会底层小人物的编剧们而感动;为主创人员寒冬酷暑历时九个月的辛劳与智慧而感动;为山东艺术学院对毕业演出的重视与关怀而感动;也为即将踏出校门的年轻学子们对戏剧的热爱与痴迷而感动。这个戏虽然无法与经典相媲美,也没有经典的轰动效应,但它在泉城话剧舞台所吹动的丝丝微波涟漪,从一个侧面体现了山东艺术学院的办学水准和办学理念。集中展示了戏剧系优秀的教学成果和良好的精神风貌。这台精心打造的校园话剧,惟其稚嫩,惟其年轻,惟其纯粹,为六月的泉城舞台带来一抹明丽的绿色。
简介:二罗馬戏剧理论罗馬的戏剧和戏剧理論,不及希腊发达。罗馬戏剧起源于庆祝丰收的典礼,那时村民盛服化装,表演歌舞。約在公元前四世紀时,逐漸形成杂剧(Satura)——用对白和歌舞表演簡单滑稽的情节。在公元前三世纪时,出现民間滑稽喜剧亚特兰那(Atallana)。公元前二四○年,希腊脫籍奴隶安德罗尼柯斯(Audronicus,約公元前280—204)翻譯希腊悲剧和喜剧井旦演出,这就使罗馬戏剧走上一个新的阶段。罗馬剧作家最初摹仿希腊,后来逐步改造而有某种民族特色。喜剧方面成就較高。普劳图斯(Plautus,公元前220—168)将希腊喜剧和罗馬民間喜剧亚特兰那結合起来,受到平民热烈欢迎。罗馬喜剧艺术并不受到貴族重视,演员都是脫籍奴隶或奴隶,社会地位极低,演出没有固定场所,直到公元前五五年至五二年间,罗馬才建筑一所石造剧场。在戏剧理論方面,直到罗馬内