简介：

简介：所谓＂创业易,守成难＂,盛极一时的清朝,终免不了＂中衰＂的宿命。然而,清朝中期的＂守成＂更具有代表性,仅以土地兼并、人口过多和官场腐败泛而言之,不能尽道其本质。满汉矛盾形式上的缓和,转化为事实上的消极对抗与隔阂,这种特征与满汉关系的不协调是相互作用的。不断的摩擦,减少了满汉官员之间的交往与交流,构成了这一时期独特的官场政风。

简介：本研究利用镶嵌图形测验和隐喻理解水平测验，对不同认知方式和不同性别被试的隐喻理解水平的差异进行了研究。结果发现：1）在没有语境情况下，场独立型被试的隐喻理解水平显著高于场依存型被试，认知风格与隐喻理解存在显著的相关关系；2）不同性别被试的认知风格和隐喻理解水平都有统计学上的显著性差异，女性隐喻理解水平显著高于男性。

简介：时间和空间是人类意识的基本范畴。T．B．ByabxrHHa和A．且．IiIMe3]eB提出的“时空定位”超级范畴对于语句语义的研究具有重要意义。语句的各个构成成分必须遵循“时空定位一致律”，也即述谓类别与名词短语的指称特性所内含的时空语义彼此相互制约，必须保持一致，这直接影响到对语句的认知和多义现象的语境消除。

简介：1月4日中国外交部发言人洪磊在例行记者会上谈中德关系时说：“中国政府高度重视与德国的关系。在当前复杂多变的国际形势下，中德两国加强沟通，深化各领域务实、互利合作尤为重要。我们愿与德方共同努力，增进相互了解和信任，推动中德战略伙伴关系全面、深入发展。”

简介：本文以HSK[高级]考试的实测数据为研究材料,使用结构方程模型探究高级汉语学习者听、说、读、写四项技能的结构模式以及四项技能间的融合/分散趋势。对包含一阶因子模型和高阶因子模型在内的9个理论模型的验证结果显示：高级水平汉语学习者技能结构模式可以用＂听读＋说＋写＂的形式进行描述,四项技能中听力和阅读呈现融合的趋势,相对而言,说的技能与其它技能的区分性比较高,高级水平汉语学习者听、说、读、写四项技能呈现出部分融合的趋势。研究认为,HSK[高级]考试采用主试卷、口语试卷和写作试卷三部分各自独立施测的方法,并将听力和阅读分数进行综合报道,口语、写作分数独立报道,这种做法具有一定的合理性。

简介：语言和思维的关系是个古老而迷人的话题,从古至今有无数的哲学家、心理学家和语言学家参与了它的讨论。讨论主要集中在语言和思维是否可分,如果可分,是谁决定谁。在众多观点中,针对萨丕尔-沃尔夫假说的争议颇多。但以往对萨丕尔-沃尔夫假说的讨论虽然不少,绝大部分研究都显得实证不足。本文拟从一个新的角度———手语研究的角度再次探讨这一假说,希望能够通过大量的手语实证研究,包括手语失语症研究、手语者视觉感知实验和手语者大脑电势实验等证实这一假说,即语言能够塑造思维,影响思维的发展和形成。

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简介：计算机辅助语言学习的开发者和研究者们的务实性目标是为了创造和评估学习机会，这促使他们去考虑多种关于二语习得的理论方法，同时也回应了强调教学在二语习得中的重要性的需要。为了证明二语习得与计算机辅助语言学习之间的关系，多种相关的理论观点可以划分成四种方法：1．认知语言学[普遍语法、自治论（autonomousinductiontheory）、基于概念的方法（concept．orientedapproach）]；2．心理语言学[过程理论（processibilitytheory）、输入处理理论、交互性理论]；3．人类学习[关联一认知信条（associative．cognitivecreed）、技能习得理论]；4．社会情境下的语言『社会文化、语言社会化、话语分析、系统功能、复杂综合理论（complexitytheory）]。这些理论方法对计算机辅助语言学习的材料和任务的发展以及评估上很有用处。充分使用技术，可以改变交际能力理论的本质，挑战二语习得理论．增加在二语习得研究中一些被试的数量。

简介：文章主要从指称、指称意图与语言形式的选择角度讨论在“我人还在这儿”、“王鹏（的）人呢”这类表达中，先行的表人定指词与后行的“人”指称同一个对象的语言现象。文章认为这种现象是合作指称的结果，先行词限定了“人”的外延，“人”凸显了先行词的内涵。这种合作指称与二者的指称倾向性有关。说话人利用这种现象来实现凸显、比较以及暗示等指称意图，如果“人”不出现，会带来句法、语义或语用上的消极影响。这种现象的产生虽然需要句法和语义上的条件，但主体上是一种语用现象。

简介：本文主要阐述以下三个论点：1、日本汉文训读从佛经汉译的过程中得到启发而形成。2、日本汉文训读很可能受古代朝鲜半岛新罗同样方式的影响。而同样阅读方式在契丹或维吾尔等中国近邻阿尔泰语系民族中也可以找到。因中国北方自古以来长期受到北方阿尔泰语系民族的统治，结果当今中国北方方言即所谓普通话当中也有类似训读的现象。要之，此乃东亚汉字文化圈的普遍现象。3、在日韩两国，由汉文训读所形成的语言观扩大到各自的世界观，其中既有同又有异，于焉产生包括中国在内的东亚各国的世界观互相冲突。