简介：元平时期,社会政治文化由霸王道杂用、高尚君权向纯任德教、不知所守转变;由杂霸王道术、维护皇权独尊,向任用俗儒、崇尚复古转化.受此影响,乐府采诗活动延续,对保存民间歌谣有重要作用;而郊庙表演受郊议庙议影响,郊庙歌诗创作亦显消沉;乐府活动由宣帝时期偏向维护皇权独尊和政治稳定,向偏重服务统治者的娱乐享受转化,推助了整个社会的乐舞享乐风气.此期民歌民谣多批判社会政治问题,反映了汉帝国大厦将倾之际国民痛苦无依的心理状态;此期的杂言与五言歌谣在句式运用、意象使用和抒情表达模式上为后世诗歌积累了经验,在中国诗史上有重要意义.

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简介：摘要:本文旨在通过对黄宾虹在北平以及从前期发展下来的相关教学言论的文献资料的查阅，选择其中对于多作多看、述练习、法古人、师造化、崇品学这些学习方式的言论展开，探讨黄宾虹先生绘画方式在今天美术教育中的可行性。

简介：<正>宋仁宗后期、宋英宗初年的嘉祐(1056～1063)、治平(1064～1067)时期,庆历改革派重新上台执政,被认为是北宋王朝的"盛时"。但庆历新政前的各种危机与矛盾仍在继续,改革主张

简介：摘要：我国人防工程包括早期人防工程和平战结合的人防地下室。长期以来,由于多种原因,人们对人防工程的平战转换工作不论在思想上还是工程规划、建设、管理的整个过程中,一直未引起足够的重视,在平战转换方面还存在许多不容忽视的问题。

简介：我虽不是个与生俱来的＂左撇子＂,但干活做事平时却尽量用左手。譬如提物件、擦桌椅,以及刷牙、挠痒。总之,除了吃饭持筷和写字握笔用右手外,其他都让左手代劳。这种看似＂一反常态＂的举动,用意所在就是别让我的右脑＂闲下来＂。

简介：仗怎么打，兵就怎么练，瞄准未来战争特点是和平时期练兵的方向。随着科技的进步，武器装备的日趋改善，传统意义上的练兵模式已逐渐被淘汰，运用计算机、仿真器材、模拟武器装备性能、战场态势、作战行动等进行的模拟训练日益广泛，倍受各国军队的重视。近几年，我军的模拟训练器材有了很大发展，实践证明，模拟训练有效地提高了部队的训练质量和水平，成为和平时期练兵的主要手段。

简介：中专生只在初中三年级接触过一年化学,在内容和知识的深浅上,涉及的都很少,也很浅.迈入中专后,听课时似乎很懂,很明白,课后又感到似懂非懂.为了解决这种比较普遍的现象,我们曾做过多种探索.我认为,如果在传授新知识的同时,不断复习旧知识,做到以旧带新或当一章学完后再系统地进行复习,把学过的知识分组分类记忆,让复习不断的寓于教学之中,是种比较好的方法.

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简介：蒙·元时期蒙古人的西征和扩张以厦由此形成的政治格局，致使亚欧陆地境域获得全面开放，加之东西方驿站通道的设置及伊利汗国与元廷始终保持着陆、海两道的密切联系，乃使这一时期中国与波斯的交往，较之以往大为拓展。而这时特殊的政治环境，又为大量波斯地区的回回人自觉或不自觉地东向迁移提供了便捷的条件。可以说，蒙·元时期中国与波斯间的人口往来，始终未曾间断。而随着他们的东来，波斯地区的学术、技艺等亦随之传播到元朝，因而大大丰富了中国文化的内容，并对元代中国文化产生了重大影响。

简介：宋代以后,京都东迁,全国政治、经济、文化中心东移,但是,陕西各地的歌舞百戏和戏曲活动,仍然比较活跃.从北宋建立到靖康之变,有一百六、七十年时间,赵宋王朝处在一个和平稳定的时期.陕西土地丰腴,物产丰富,经济发达,社会安定,一片乐舞升平的景象.宋真宗大中祥符二年(1009),韩城建法庙,清明会有八社,倡优歌舞错落有致

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简介：美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书，认为因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。然而，“民主化”的文学是否可能？如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？

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简介：摘要： 专属经济区是《联合国海洋法公约》创设的具有特殊性质的海域，对这一特殊海域，《联合国海洋法公约》 的规定中存在许多不确定和模糊之处。以美国为首的海洋国家和以第三世界国家为主的沿海国家从各自的立场出发对在专属经济区进行军事活动做出有利于自己的诠释。本文通过对《联合国海洋法公约》关于专属经济区规定的梳理，对两种类型的国家在专属经济区从事军事活动时的分歧进行分析，认为专属经济区军事活动的焦点在于行动的合法性。

简介：通过考察中唐元和时期省试诗的特点，分析省试诗对元和诗风形式的影响，从而揭示元和诗风形成的又一重要原因。

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简介：一、蒙古先民之服饰及其与周边民族服饰之关系形成蒙古民族的核心部落是蒙古人——室韦人——达怛人（鞑靼人）。《旧唐书》称其为“蒙兀室韦”。在突厥、回鹘统治时期（公元7-9世纪），蒙兀室韦还在额尔古纳河（望建河）流域。这时期的蒙古部落主要活动在今大兴安岭地区的深山密林中，主要从事渔猎业和牲畜饲养业等，经济活动具有游动性和不稳定性，同时受其自然条件的限制，居住方式为“巢居”、“穴居”等。其服饰也同他们所处的自然环境及所从事的经济活动紧密相关：以皮服为主。“夏则城居，冬逐水草，多略貂皮……男女悉衣白鹿皮襦祷”，“食肉衣皮……皆捕貂为业，冠以狐貂，衣以鱼皮”。