简介：今天，我们欢聚一堂，庆祝中国道教协会成立60周年。此时此刻，我们共同分享昨日之辉煌，今日之担当，明日之理想。

简介：阴冷的世界依然在追梦古犹太的小城伯利恒雪盖冰封天父的慈爱不会被数九严寒冻凝他让义德的太阳从山洞马槽冉冉上升用火热焦灼的圣爱光柬针灸

简介：经文:路5:8—11;太4:18—2O;可1:16—17刚才所读的几处经文,都是主耶稣在加利利海边对彼得的呼召。前三福音对彼得蒙召经历的记载在细节上虽有所不同,但耶稣最终给彼得的使命却是一样的:就是要彼得得人如得鱼一样。在遇见主之前,彼得是加利利海上的一介渔夫,知道如何去得鱼。现在,耶稣给他一个全新的使命,叫他不再做得鱼的渔夫,而是做得人的渔夫。这对彼得来说不是一个一般性的使命,而是一个极具挑战性的使命。基督教是一个得人的宗教,教会应成为一个得人的地方,成为一个培育真人的地方。传道人

简介：这段经文是《马太福音》的结尾，耶稣升天前对门徒最后的嘱托和应许，也可以说这段话是对耶稣生活和工作的最后记录和总结。一般称这段经文为“传福音的使命”或“伟大的使命”。耶稣在传福音方面给门徒留下了榜样，所以耶稣在升天前把传福音的使命交给门徒，叫门徒继续在地上建立上帝国度的工作。

简介：“你们往普天下去,给天下万民传播福音。”(谷十六、15)“你们去教训万民,因父及子及圣神之名给他们授洗,凡我所吩咐你们的,都叫他们遵守,我日日和你们相偕,直至世界穷尽。”(玛廿八、19-20)

简介：在旧约中，天主曾这样命令人们：“你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋11：45）新约中，耶稣也这样命令我们：你们应当是成全的，如同我是成全的一样。（玛5：48）

简介：尊敬的有马赖底长老,尊敬的则竹秀南长老:尊敬的日本临济宗的各位朋友:各位学者、各位来宾:大家吉祥!今天我们中日两国临济宗的法嗣及学者聚集在临济宗的发祥地正定古城,围绕“世界和平与临济禅”这一主题举办研讨会,向人们表达两国佛教信众、临济儿孙热爱世界和平、维护世界和平的愿望和意志,意义十分重大.

简介：处在社会变动年代，鲁迅倡说“拿来主义”。他的翻译目标是开拓民智，“获一斑之知识，破遗传之迷信，改良思想、补助文时”。科学救国行不通，他便弃医从文。鲁迅反对为“顺”而损害原作。他认为，硬译不但在输入新的内容，也在输入新的表现手法，一面尽量输入新的思想，一面尽量消化吸收，这就是尽可能等值的直译。这一原理没有过时。马丁·路德同样为民众启蒙而翻译。宗教翻译者应有社会担待和使命感。宗教经典的翻译应该促进时代的变革和社会的进化，是传递宗教真义，教化国民而不是中国化，也不是象牙塔中的高雅鉴赏，要提防本土化的陷阱和染缸。翻译是社会变革的催化剂和各个族群彼此交流的平台，而不是促进闭塞痼弊僵化和民族沙文主义的喧您。翻译与介绍异域新思潮密切关联，促使中国走向世界，融入世界主流文化，而不是相反。

简介：如何处理《马太福音》19a中的分词πορ∈υθ'∈ντ∈ζ与命令语气的主要动词“你们要使万民作门徒(μαθητ∈úσατ∈)”之间的关系,影响到教会对于大使命的理解。本文从希腊语的分词的普通功能重审《马太福音》28:18-20的内容,认为“你们要使万民作门徒”应当构成理解教会大使命的核心经文。不过,在该分词与主要动词“你们要使……作门徒(μαθητ∈úσατ∈)”之间的关系上,较早的英文译本作为底本的传承,在一定程度上影响了后来不少译本对于大使命的表述,从而使今天作为社会组织的教会相对忽视了“你们要使万民作门徒”的根本责任。

简介：宗教是历史的产物,也是一种社会意识。它不仅是一种宗教信仰,而且也有一套思想理论、教会组织、教仪教规、崇拜神灵和历史传承等。在社会主义条件下,如何对待宗教?四川大学宗教学研究所名衍丰教授根据列宁关于宗教的精辟论述,深刻指出:在社会主义现代化建设中仍然要紧紧围绕署革命的基本任务来确立我们对待宗教的态度和政策。其基本态度是既要承认宗教的合法存在,又要同宗教偏见最深刻的根源——“穷困和愚昧”作斗争。其基本政策是宗教信仰自由,即任何公民都有信仰任何宗教的自由,或不信仰任何宗教的自由,且不允许因宗教信仰而产生权利不等的现象。

简介：50岁，对于一个人来说已行路无数，经凤历雨，退去青涩，摆脱懵懂，坎坷兼程，至天命之年；50年，在历史的长河中只是短暂一瞬，但对于一本不断成长和完善的穆斯林刊物来说，50年却渗透了主办方太多的心血，流淌了编著人员不尽的汗水，倾注了广大读者和作者无尽的信任与关爱。

简介：今朝蛰户初开，一声雷唤春来。伴随着新时代的步伐，肩负着13亿多人民的期待，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，新一届全国两会如约而至，来自全国各地的代表委员齐聚首都议国是、献良策。承载着全国各族穆斯林群众嘱托的穆斯林代表和委员们牢记使命，建睿智之言、聚发展之力。

简介：佛陀出现于世间，建立僧团，说法度生，将圆满的功德化现于八十年的一生，将历劫的誓愿印在恒河两岸的足迹上。《摩诃僧祗律》记载佛陀制戒的“十事利益”，最后则是“正法得久住，为诸天人开甘露施门故”；《法华经》则以“欲令众生开示悟人佛之知见”为佛陀出现于世的大事因缘。所以，佛陀说法立教的理想无非是实现“正法久住”，达到“广度众生”的目的。

简介：佛教，是佛陀开显宇宙人生实相之言教，乃接引众生解脱生死之根本门径。两千五百多年以来，虽屡历劫难，然法流不断，慧灯常明，佛教之光，有日渐盛大、传布世界之趋势。现今成为三大世界宗教之一。佛教“无我”之智慧、“圆融”之精神、“利他”之愿行，为迷茫困顿中的人们带来新的光亮。如何更好地传承、弘扬佛教的智慧与文化，庄严国土，护佑群生，乃是历代佛教徒责无旁贷、恪守力行的使命。

简介：三、司铎的君王使命与责任1．概念说明在福音中，耶稣很少以君王自称。有几次，群众想拥戴耶稣为王，但是耶稣却逃避了（若6：15）。耶稣以君王的形象荣进耶路撒冷，但是他这个‘君王’，与当时政治性的君王是截然不同的。他不是威武地来征服，而是谦逊的，温和地带来和平。当比辣多审判耶稣时，问耶稣说，“你是犹太人的君王吗？”耶稣当时没有直接回答，而是说，

简介：社会主义核心价值观是新时期中国特色社会主义事业的行动指南和最高价值追求,也是党和国家继承发扬中华优秀传统文化的体现。党的十八大明确提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境。新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向。日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人。目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响。本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用。更多还原

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境.新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向.日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人.目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响.本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用.

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