简介：唐代大诗人、画家王维隐居终南山后，作《答张五弟》诗一首赠与好友张湮（张五弟），诗的主旨在于引起好友对终南隐居生活的兴趣，希望朋友前来与自己品茶论道。由此诗可以看出王维当时恬淡的心情和闲适的生活。

简介：唐《寂照和上碑》,唐会昌元年（八四一）刻。原在今陕西咸阳秦都区马泉镇魏店村路旁。明王献移城中。上世纪六十年代初移咸阳博物馆。碑首与碑身整石雕成,通高近两米,宽零点六一至零点七四米。碑额阴刻篆书“唐故安国寺照和上碑”九字。碑身高一点三五米。楷书二十九行,满行五十二字,实有一千四百五十二字。碑文记述了寂照的身世、悟性、

简介：《王僧虔管见兼及萧子良的本义》一文，相当多的篇幅是重复已有的研究成果，也质疑《永明书学研究》而提出了两个新观点。其一，《法书要录》所收王僧虔《论书》是“《答竞陵王子良书》、《答王僧虔书》和《再答竞陵王子良书》的合卷”，《论书》第三节即“钟公”等4条，为王僧虔《再答竞陵王子良书》，这个结论没有任何证据，也与现存文献史料不符。其二，“萧子良《答王僧虔书》充分肯定了大王‘一代所宗’的地位”，这个结论是曲解原文，贬低了萧子良书法批评的历史意义。

简介：面对朝夕相处的同学,你是否已无新奇之感？面对时刻相伴的书籍,你是否已生麻木之意？此时,若让你写班级相关之事,稍不留神,就难免老调重弹.此情此景,写作,怎一个愁字了得!其实想自己的作文推陈出新,未必有那么难呢!比如用心观察一下班级同学课桌上书籍的垒放,你会不会有不一样的发现呢？下面,不妨一起来一次有趣的课桌探秘吧!

简介：2004年2月18日(正月廿八)，中国佛协原研究部研究员、著名诗僧、书画家、重建证果寺住持释圆彻，在汕头市龙湖区证果寺内，以吉祥卧安然示寂，终年76岁。24日上午举行追思法会，中国佛协常务理事释心印读祭文，福

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简介：因地缘关系,弱小的百济自公元前18年立国以来,一直扮演着向日本输出中国文化的角色。据日本最早的史书《古事记》载,应神天皇十六年（285）,百济王派一位名叫王仁的学者（极有可能是位汉人）到日本教天皇之子学习中国经典和汉字。日本由此有了书面语言——汉字。

简介：【摘 要】“趋时贵书”是宋代书法的一种特殊现象，主要表现为以权贵的大小来作为书法审美的标准之一，显而易见，这是不正常的现象。如果书法不以其字法、笔法和章法等内在层面来作为标准，而是以权力大小为主要标准，那么就很难判断出真正好的书法。因此，本文以此为切入点，分析“趋时贵书”的本质及出现的原因。

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简介：咸丰六年六月初七，彝族义军杞彩顺部得彝族起义领袖李文学派兵支援，一举攻下楚雄城。

简介：<正>描写画坛臣匠八大山人一生的丹青小说《画僧》,本刊曾发1-20章。现续发29、30最后二章,以飨读者。残阳白发约来生时光流逝,灰发人成了白发人。任凭白发在晨风中飘舞,匆匆赶往青云圃的那个夏天,是个揪心的夏天。夏天,山人的老朋友,驼子黄安平走了。驼子是应约去给一位妇人画像的,天气闷热,路走得急,给陌生女子画像,注意礼仪,衣裳不便解开,坐下来用心描画,才勾好了脸部轮廓,一个跟头栽下来,便没气息了。

简介：倪慧一觉醒来看看时间，正是半夜三点。午夜的月光浩大辉煌，亭台楼阁一般晶莹剔透地堆砌在这间小小的卧室里。就连被子和床单上也落了一层鱼鳞般的银色，伸出手去，手指上也压了一层月光的重量。四点就要出发，是该起床的时候了。

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简介：完成了《戒律学纲要》等9本著作,还是小孩的圣严就这样在上海静安寺出家了,圣严立刻二度出家

简介：<正>蹇驴走新昌芦田向南,山行半日,便到了一处叫大城的地方。大城山坡下有处脚店。脚店店东正在喂驴,转过身,发现身后立着一位中年和尚,并不开口。"师父可是要驴子,请问去往何处?""新昌。"

简介：编者按语自2003年第5期起,《扬州文学》特开设了"长篇选载"栏目。开设本栏,旨在为本市从事长篇小说创作的作家提供创作园地,以推动本市长篇小说创作,促进地方文学事业繁荣。因此,它是扬州作家的家园,是尽情展示长篇小说技艺的平台。本栏自开设以来,首先刊登了本市著名作家黄叶村先生的长篇历史小说《画僧》。该小说一经刊出,就以其丰富的历史知识,曲折的故事情节,经典的叙述方式,雅洁的语言文字,在广大读者中引起反响,受到好评。抛"瑜"引玉,本刊竭诚希望更多新老写手,加盟本栏,一展芳姿!

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简介：得得千山老贯休，结庵遂邑翠峰头。写诗作画名惊叹，罗汉功成万古留。

简介：有个园林工人对我说，昔日的西湖“三多一少”，三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多，一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。明末王季重也说过“钱塘门苦僧”的话，苦僧就是为僧所苦。僧自为僧，与人无干，苦自何来?此大概即俗所谓见到和尚尼姑晦气的意思。僧著缁衣，光顶有香疤，令人看了的确心里不愉快。

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