简介：研究了中和后液中碲回收工艺。试验表明,在中和后液中引入砷酸溶液,加入亚硫酸钠还原,中和后液中碲由300mg/L左右降至60mg/L以下,碲沉降率为82.27%,得到的碲粉富集物含碲45%以上,实现了碲的较好回收。

简介：实验选择了８．４０，８．６０，８．８０，８．９０，９．００，９．２０，９．４０等七个磷酸氢二钠中和液的ＰＨ值，与干燥，聚合后焦磷酸钠含量的对应值，通过数学方法，建立的经验式为：Ｎａ４Ｐ２Ｏ７％＝－９３２．５４＋２３１．７６（ＰＨ）－１３．０３（ＰＨ）＾２

简介：儒教说性的本体是仁,说基督教文明主宰着西方社会也非过言,基督教说

简介：摘要目的使用高效液相色谱法考察半夏厚朴汤汤剂的合煎液与分煎液中和厚朴酚的含量变化。方法使用Agilent1100高效液相色谱仪,C18柱（4.6mm×200mm，5μm），以甲醇水7822为流动相，流速为1.0ml/min,检测波长为294nm，分析半夏厚朴汤不同煎液中和厚朴酚的含量变化。结果半夏厚朴汤的合煎液与分煎液中和厚朴酚含量无显著差异。结论不同的煎煮方式对对和厚朴酚的含量无影响，故半夏厚朴汤不需要分煎。

简介：中：分清虚实．调和持中。中在得横．胯平保中。杨澄甫在《太极拳说十要》中说：”太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实．左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实．右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵．毫不费力：如不能分，则迈步重滞．自立不稳．而易为人所牵动。”虚实即是阴阳，分清虚实，是执其阴阳两端．调整平衡而持其中．

简介：使不带电的物体带电的过程叫做起电．起电的方法有三种：1．摩擦起电．将两种不同的物质相互摩擦，它们将带有等量的不同性质的电荷，这一过程称为摩擦起电．例如：玻璃棒和丝绸摩擦时玻璃棒带正电、丝绸带负电；而将丝绸与橡胶棒摩擦时橡胶棒带负电、丝绸却带正电了，这是为什么呢？

简介：中国美学的“中和”特性既体现自然、社会和人生的一种本真状态，更是艺术和审美的最高境界；既含有哲学意义的生命本体论特征，又汇聚着审美智慧，呈现着深生态意蕴。由“中和”到“致中和”而归位的审美状态是由生态、生命指向艺术与美的辩证生成过程及境界。它能够以人与自然的生态感应与审美体验而铸就审美主体的心灵世界，在体悟美与艺术及生态之意味的活泼的生命韵律中，使人以一种圆融无碍的自由精神畅游于宇宙万物之中。

简介：阳明对《中庸》诸范畴多有新解,特别是在对"中"与"和"的阐释上,阳明提出了"中和一体"、"和上用功"、"良知即是未发之中"以及"致是良知而行,则所谓天下之逹道也"等重要思想。阳明晚年思想归结于致良知,他用良知来诠释中和。阳明的这一良知中和观,在宋明理学中和思想的发展史上具有着重要的意义。

简介：太极拳大师孙剑云先生曾对太极拳之“中和”作过描述。他坦言道：需要说明的是，内劲生于中和，而中和源于身体内外系统之和合。于内则生于五脏之相和，行于经络之畅通。于外则生于身体运作之中而不倚，动而若静，协调一家，行于起钻落翻之循环鼓荡。然而，内外和合，需得其契；不得其契，内外不能相合；内外不合，内劲难成。其契为何？

简介：本文就中和桥的设计全过程，主要介绍总体设计思想及设计计算原则，总结设计的成功及不足。

简介：摘要皎然的“中和”思想是儒家“中和”思想与佛学“中道”思想的糅合，是皎然建立其诗学体系的理论基础之一。

简介：摘要：：中和池中和排放是VVER型机组常规岛经常进行的操作，本论文对中和池结构、中和原理、以及阳床再生后中和池加碱数据三个方面进行总结。阳床再生后中和池加碱数据可作为pH表失效时的辅助判断，避免加入的酸碱过多造成浪费；也可作为紧急情况下快速中和排放的参考。

简介：

简介：据《深圳特区报》于2010年5月13日报道：智能降噪隔音屏、智能降噪窗、智能降噪耳机……当可恶的噪音遇上高科技，“安静”不再是现代都市里的一种奢望。昨日，智能降噪技术产业化高端论坛在深圳召开，与会声学专家认为，智能降噪技术应用前景十分广泛，市场消费额未来将达到万亿元以上，智能降噪产业链有望在深圳尽快成型。

简介：【中考预测】深刻理解国际形势和我国在世界上的作为．是时代对我们的要求．也是正确认识这次金融危机的前提。2009年中考可能会结合世界金融危机考查我国面临的机遇和挑战以及我国应怎样积极应对挑战、顺利渡过难关等内容；或者结合时代形势．引导考生增强忧患意识、全球意识和国家观念．学会用世界的眼光看问题．增强平等意识和参与意识，学会用开放和发展的眼光看问题。

简介：文章指出,荀子的"中和"观是对前人"中和"之美的全面概括和系统整合,并集中表现在音乐美学之中;其中,"中则可从"中的"中和"观不仅超越了传统儒家"执其两端,用其中于民"等高和折衷的观点,而且超越了老庄"与天和"等追求精神自由的"天乐"的非现实性.但荀子的"中和"观在人格美的完善状态和人生美境界的追求方面,不及孔孟深远;在审美超越和追求美的自由境界方面,不及老庄高超.

简介：<正>"易语文"的提出不是心血来潮,不是跟风树旗,是针对当前小学语文教学"少、慢、差、费"的现状以及一线教师"忙、慢、漫、盲"的教学困惑,构想创建"简约、高效"的语文教学模式,消除教师的职业倦怠感,减轻教学负担,提高教学实效。"易语文"教学思想和《易经》关系密切。《易经》的思维方式是:做任何事情,都要抓住根本——阴阳(不易);掌握事物之间的发展规律(变易);通过建立一个系统,来把握这个规律,运用这个规律(简易)。汉语,作为中华文明重要的组成部分,承袭着《易经》的文化。我们的语文教学也完全可以传承这中华文化特有的基因,并借鉴《易经》的思想武装自己,使语文教学"不易""简易""变易"。"易语文"的"易"有三层含义:第一,不易。语

简介：<正>中长期资本输出可以看作是衡量国内市场集中度的一个好的指标。我们将把目前的情况与列宁在《帝国主义》和《帝国主义笔记》中描述的情况做一个比较。不妨从列宁的《帝国主义》出发开始统计比较:"在1893年",霍布森(Hobson)写道,"英国的海外资本投资约占整个联合王国总财富的15%"(在1915年,这一比例增加了2.5倍)。霍布森接着说:"扩张的帝国主义花费了纳税人大量的金钱,对制造商和交易商只有很小的价值……但却

简介：摘要教学中中存在着和谐与冲突两种状态，主要表征为“教学冲突”的缺席将教学矮化为控制与规训；教学和谐的过分膨胀造成教学的“浅表化”和“形式化”；教学中和谐与冲突的割裂造成教学缺乏动力。本文在界定教学冲突的基础上，分析了教学冲突具有促进教师个体发展和教学群体发展的教育意蕴。

简介：本文以程颐与其弟子吕大临与苏季明的"中和"之辩为中心,围绕双方辩论的焦点:中和的名义、已发与未发的工夫、应付情感的方法等,详细考察了北宋道学家视野中的"中和"说.本文认为,程颐与其高足的"中和"之辩,体现了心性二元论的道德理性主义与心性一元论的道德直觉主义的交锋,一方面重新开启了"中和"说的不同视域,另一方面也为朱熹乾道五年的"中和"之悟提供了思想资源和契机.