简介：一现代哲学主体化趋势的强化,使个体问题也随之显得突出起来。对个体作哲学思考既是一种理论需要,也是现实的需要,这至少可从以下三方面略作分析。其一,全面理解、把握并发展马克思主义创始人的基本思想。在以往的研究和宣传工作中,我们往往十分注意并强调马克思关于'人的本质'是'一切社会关系的总和'的论述,比较注重从社会关系、阶级关系的视角去研究人,由此揭示人的群体性、阶级性,甚至以此囊括人的本质的全部涵义。其实,马克思主义创始人的思想是全面的,马克思的上述思想固然是十分重要的一部分,但他也注意到人的个体性一面。认为'现实个人'才是历史唯物主义研究的真实出发点。

简介：二十多年改革开放所带来的深刻的社会变化,以及全面建设小康社会的新要求,使得道德建设必须与时俱进,进行创新,推进社会的道德进步.与此同时,必须处理好道德建设与市场经济、道德与法律、创新与承接传统等关系.

简介：文化在社会系统的发展和人类本身的进化中，起着任何别的社会系统要素所不能替代的作用。政治文化是社会文化系统中异常重要的组成部分。从其内在结构上看，政治文化是个体层而上对外部政治目标的一种心理导向，或一种主观的认知、情感和价值导向。同时，政治文化又是个体的政治行为、政治经验及政治社会化的集体表现，

简介：政党建设有多种途径,从保障政党政治合法性角度看,加强政党伦理建设是其重要内容。而构建系统完整的政治行为主体道德规范体系,是推进政党伦理建设的一项基础性工作。所以,加强政党建设需要构建政治行为主体道德规范体系,亦即领导干部道德规范体系。领导干部道德规范体系是一个由政治道德规范、职业道德规范和社会道德规范构成的整体。我国尚未制定内容统一、结构完整的领导干部道德规范,与领导干部道德相关的规范主要体现在党和政府颁布的规章之中,通过对这些规章中与领导干部道德规范相关＂关键词＂的归纳和分析,可以初步确定领导干部道德规范体系的十二个要素,构建起从政治道德、职业道德到社会道德的完整的领导干部道德规范体系。

简介：伴随着５０年代对资本主义工商业的社会主义改造的完成，个体私营经济在中国几乎绝迹。二十年后，党的十一届三中全会的召开，改革开放政策的实施，个体私营经济重新恢复和发展起来。如何认识这一新的经济现象，应该采取什么样的政策措施，我党在思想认识上及政策上经历了...

简介：汲取与内化中国优秀传统文化、反思与批判一切旧道德、承继与塑造马克思主义世界观，是毛泽东忧党意识形成的三重道德渊源。忧党员不能首先从思想上入党、忧党风不正与党内腐败、忧党员不能以人民利益为重、忧西方腐朽道德观念的腐蚀、忧只讲物质利益不讲精神，是毛泽东忧党意识的多维道德容量。毛泽东的忧党意识是其忧患意识的重要组成部分，深深体现着道德的基本精神和内在诉求，具有积极的道德价值：一是有利于加强党风廉政建设，纯洁党性，维护党的执政形象；二是有利于提高党员的道德自律力和意志力，加强党的执政能力建设，巩固党执政合法性的基础；三是有利于提高党的道德整合力，调节利益矛盾，构建社会主义和谐社会。

简介：在推进精准扶贫的过程中，基层政府功能的“双轨化”促使其产生个体化扶贫与集体经营扶贫的行动偏好。个体化偏好强调短期内增加个体收入、缩小贫富差距以完成政策目标。集体经营偏好强调通过乡村自组织发展、集体产业化发展、公共生活重建来提升乡村可持续内生发展能力，并以集体经营利润来增加弱势群体福利，减轻政府财政负担。相比而言，后者更切合国家推进精准扶贫的战略目标。基层政府个体化扶贫偏好既是压力型体制下基层政府的理性选择，也是源于低组织化的乡村社会无力承接政府扶贫资源。基层政府个体化的扶贫偏好不仅会造成公共性的流失，使扶贫政策产生负外部性，也容易在政策执行过程中出现短期化、形式化等问题。未来推进精准扶贫当延续集体经营的发展思路，在党和政府的领导与协调下依托产业化发展和组织化水平提升，增强乡村社会的内生发展能力。

简介：恩格斯《反杜林论》'道德和法。永恒真理'一章,针对杜林从永恒道德推出永恒真理,又以永恒真理支撑永恒道德谬论作了深刻的、尖锐的批判;同时在批判的过程中充分地阐述了马克思主义的真理观与道德观。特别是应用历史唯物主义的思想分析了共同道德的存在条件,对于今天的道德建设具有重大意义。

简介：努力实现党群关系和官民关系的和谐，是构建社会主义和谐社会的题中应有之意。而在党群关系或官民关系中，党、官处于主导性的地位，要获得人民群众的广泛认同，首先需要其自身的积极作为。从政道德建设正是这种积极作为的重要方面。

简介：道德建没既是构建社会主义和谐社会的迫切需要,是推进和谐社会建设的精神动力。要按照构建和谐社会的基本要求，从原则、内容、任务、途径和保障等多方面加强道德建设。

简介：美国的衰落和中国的崛起为我们提供了重新审视全球正义的契机。在全球贸易和金融、气候变化等诸领域,中国正在探索一条有特色的道路,尽管可能经历了一些挫折,也面临着极为复杂的经济、政治与国际局面,但却在一定程度上有助于改善美国主导世界体系下的全球非正义现象。在这一背景下,美国在道义上负责任的做法应当是谋求平稳的战略收缩。着眼未来,来自权力中心之外的道德呼吁以及全球范围内的真正合作将有助于解决中美之间和平共处和权力过渡过程中的一系列问题。

简介：为贯彻落实党的十九大精神,加强新时代中国特色社会主义文化建设和思想道德建设,2017年10月22日,由南京大学中华道德传播研究中心、唐仲英基金会、南京大学马克思主义学院联合主办的“文化自信与道德重塑”学术研讨会在南京大学召开。来自全国近30所高校,15余家期刊编辑部、报社、社会科学院等机构近110名专家学者参加了会议。会议紧密结合党的十九大报告精神,围绕“文化自信与道德重塑”主题,以中西方文化对比的世界眼光和开阔的学术视野重新审视了我

简介：毛泽东诗词中关于道德哲学思想的内容十分丰富,这些内容相互联系,共同构成一个道德哲学整体逻辑框架。挖掘和梳理毛泽东诗词中的道德哲学思想,对于深入研究毛泽东诗词的广博内容和思想体系,以及拓展毛泽东思想研究的新领域,都具有十分重要的作用。

简介：关于个人与社群谁更优先和本质的辩论,在黑格尔那里是一个伪问题。在黑格尔的自由—权利辩证法政治哲学看来,法权—道德—伦理,以及家庭—市民社会—国家,都是人类自由本质实现的不同方式或环节。它们既不是平行的具有同等价值的罗列,也不是严格按价值或本体论优先次序的前后排列,而是共同构成人类自然、道德和理性三种根本自由本性及其具体权利获得全面实现和发展的有机整体。因此,个人与社群或个体自我与伦理共同体,实际上是个体生命中自在统一的特殊性与普遍性品格的外在实现和存在形式,属于个体自我全部内容获得整体性表现的有机构成要素。谁都不是固定静止的起点或终点,它们共同处于人类自由—权利及其社会制度的永恒运动发展中,亦即人类自由和理性精神愈益发展和成熟的历史文明进程之中。

简介：共同体与个体是马克思观察人类历史的一对重要范畴。用这对范畴观察人类历史，获得了下列视角新颖的历史图景：前资本主义社会是强共同体、弱个体的社会，共同体的统一意志淹没了个体的意志；资本主义社会则是强个体、弱共同体的社会，它解构了共同体对个体的束缚，个体意志得到了充分张扬，但个体主义的极端发展导致了资本主义的虚假共同体；未来的自由人联合体则扬弃了前两种社会状态，既充分保留了二者的优点，又否弃了二者的不足。

简介：构建社会主义和谐社会涉及方方面面，是一项系统工程。和谐社会以良好的公民道德为支撑、以诚信为重点构筑道德建设的长效机制，既是社会主义和谐社会的重要内容，又为构建和谐社会奠定了精神基础。

简介：马克思通过对黑格尔思辨哲学和费尔巴哈旧唯物主义的批判，形成了以物质生产为基础的总体性的实践活动观念。从这种实践观出发，马克思所构想的社会理想，不但要符合价值合理性，同时也必须考虑达成某种目的所需要的可操作的、合乎理性的手段及其相应的行动和要求。因此，马克思理论不是对道德乌托邦的全然否定，而是一种实践领域的现实超越。

简介：道德的实现：先进性与广泛性的结合唐永泽朱冬英提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来。这是我国现阶段道德建设的一个重要的指导方针。充分认识这个问题，对加强道德建设，实现我国现阶段道德建设的目标，具有重要意义。道德的广泛性要求和先进性...

简介：市场经济与伦理、道德关系的思想溯源及其现实构建○张雄早在古希腊亚里士多德的著作中，就记载了关于由商品交换所发生的经济伦理、道德问题的思考。在《政治学》一书中，亚里士多德曾明确指出，当商品交换“双方还保持着他们自己的产品的时候，而不是在已经发展交换之后...

简介：要寻找真正的亚当·斯密,而不是被学者们简化、误读与曲解的亚当·斯密,就必须立足于斯密所生存的时代环境。本文在《国富论》《道德情操论》和1763年斯密格拉斯哥讲义合而观之的基础上,合理阐释并建构了亚当·斯密的美德思想,并从确立合宜的道德标准、构建自制型道德体系和培育公民美德三个方面论述了亚当·斯密美德思想对我国道德建设的启示。