简介：俄语正面临着前所未有的挑战。俄语语言生态问题从来没有像今天这样得到关注。本文着重揭示了俄语语言生态危机状况的几个方面、探询其产生的主要根源及解决该问题的可能途径。

简介：<正>个人的贡献“报告引经据典,通篇抄袭。”“怎么,全是别人的东西?”“咳嗽似乎是自己的……”计算中的过失我遇见刚出任工程师的邻居,他愁眉苦脸,怅惘优郁。“亲爱的,什么使你这样悲伤压抑?”“合理化建议无论如何也贯彻不下去。”

简介：20世纪下半叶以来随着科学技术的飞速发展，人类与大自然的关系日趋紧张，自然遭受巨大的破坏，生态危机成为当今人类关注的焦点。在这种全球语境下诞生的生态文学其发展目前呈方兴未艾之势。俄罗斯生态文学属于这股世界文学潮流中不可或缺的一个分支，其特质主要体现在以下几点：一、丰厚的民族传统文化积淀；二、人与自然之间天然的亲情关系；三、深沉的历史使命感和强烈的忧患意识；四、浓郁的悲剧性。

简介：我把鸟儿放出……东西脱稿,细枝末节也处理停当。一场忙碌从此属于过去时光llllllllll在这曙色初露的时刻,我把鸟儿放出我的心房。为了荣誉奔赴战场的人们哪,我给你们头一份礼,请谁也别抱怨。看,一只雄鹰展开了翅膀,J’f~’IN正翱翔在那远天的云端。旅人们哪,不管你们健旺还是疲倦,我清晨随风派只仙鹤前往……病人们哪,我给你们放只杜鹃,让它咕咕不停地唱在你们耳旁。恋人们哪,给你们一只发狂的夜莺,它猛力一冲,便彻夜不息地歌唱。离别的人们哪,让那纯诂的鸽子在旧的期望上添一些新的期望。绝望者、胆怯者以及不中用的人们哪,我要一一馈赠你们,鸟儿在等待你们所.有人……我唯独对冷漠无情的人们一无所赠,让他们没

简介：回忆犹如一棵棵大树,树上的绿叶沙沙作响,虽然提醒人不忘往事,回忆总是顺应着希望。回忆好象一片片山林,那里吹拂着往昔的风,那里至今仍频频传来故去人们的笑语欢声。我常悄悄走进这树林,在草地上放牧着羊群,做个风筝或别的玩意儿,往昔在我林中依然留存。在我的林中现在还剩下我那被战争毁掉的祖房,我们玩耍过的茂密草地,只是这里早进行过垦荒。在那林中留有我的亲人,恍忽母亲在,我跟她叙谈。一切随岁月远逝的东西,一天比一天更清晰地呈现。然而在那林中久而久之,大树是越来越少,树墩却与日俱增,在我的林中树木日见稀疏。可我到林中去得比以前更勤t回忆总是顺应着希望,没有回忆我们便无法生存o:l:冰木对每一块平生踩过的

简介：21世纪被称为“生态诗学”的世纪，“生态美学”、“生态文学”、“生态文化”备受众多学者的关注。世界著名的俄罗斯当代历史学家、文化学家、文学家、政论家德·谢·利哈乔夫的文化生态思想引起众多学者的极大兴趣。利哈乔夫从生态学的角度阐释了文化、生态、自然的统一关系。他的文化生态思想对俄罗斯国威的重振、民族文化的复兴、民族意识的觅求具有一定的推动作用。

简介：他穷困潦倒,精疲力尽,轻轻地敲着窗户——浪子返回父亲的家门。“可以进吗?”“我的儿子!宝贝,快进!什么都随你的便。你乐意,就吻吻父亲,那边的排骨香喷喷。你回来了,真值得高兴!孩子,你最好留下来,安安分分。”儿子卷着浓密的胡须擦擦嘴唇,就着水,吃起排骨,这样的饭食他好久没有吃过,’竟累得额头上热汗涔涔。瞧,他已吃饱。瞧,他走进了卧房,躺在干干净净的被窝里睡觉。他睡得多好!睡足了便起床。他找到自己的手杖,不辞而别,又去流浪。带弗崇眼泪的成分是痛苦和水——痛苦原子加水原子合成眼泪。组成眼泪的是不幸和水,所以它才成如海水。泪水里有船舶遇难的哀痛,也有一切绝望和悲愁。它们象陷入重围,无路可走,它们须

简介：

简介：在普拉东诺夫的艺术世界中，包含有大量以“欲望批判”或“自然礼赞”为指向的生态“微情节”和从属主题，不仅反映了作家对人与自然之关系的思考和求索，而且还折射出其以探寻人与自然的双主体存在意义为核心内容的生态思想，同时也赋予作品一定的生态文学内涵和色彩。本文通过分析作家代表性小说著作中的生态思想和生态情节与主题，揭示出其哲学追求和艺术思维的特异性及突出点。

简介：新型宗教活动在各地的普遍出现是带有全球化性质的现代现象。在俄罗斯，苏联体系崩溃之后．旋即出现了新型宗教，以适时地适应国家社会经济、政治和文化生活的深刻变化。本文以西伯利亚不同地区收集的田野资料为基础，分析1990年代普遍存在的新型宗教活动的特点。“新时代”宗教对生态问题给予特别关注．这一问题的解决被认为是全人类赖以生存的最重要的条件。西伯利亚农村作家的创作是西伯利亚新型宗教出现的思想前提。作为社会乌托邦的现代形式，新型宗教活动回应了社会需求，为解决一系列道德与生态问题开辟了新的途径。

简介：俄罗斯宇宙论既被视为俄罗斯文化的“黄金资源”和20世纪末俄罗斯理念的基础，也是当今俄罗斯生态世界观的重要思想根源。它是全球性历史转变的现象，也是俄罗斯理性在思考未来时的独特突破，其潜能在于从历史的危机中制定整个人类和俄罗斯未来出路的方案。俄罗斯宇宙论和生态世界观具有两个重要使命：理解人在整个环境、包括生态环境中的位置；寻找“人类在21世纪生存的绝对律令”的答案的精神道德和科学理论基础。作为俄罗斯文化的产物和俄罗斯文明的精神反映，它们呈现出两个共同特征：责任意识与超越精神。

简介：……暴风雨渐趋平息…………水流愈来愈平稳,被摧毁的小船已不能乘坐……自古以来鸟儿就有这样的心性——总有一天要返回自己的窝。……果然乌儿回归自己的噱园,——它们的窝还温暖…………我象这一群群的鸟儿,迟早要返回伊塔卡河绿色的两岸……在那里,青春用朝露、用雨的交响曲将我扑打,——我用大镰刀割过自己的青春,可它象再生草一样依然长啊长啊……在那里,白桦树对我簌簌地作响,它的技条垂在河面上;在那里,我曾伸出孩童的手臂捕捉从云后往外张望的月亮……在那里,小木房的四周向我延伸着落满尘土的道路,有如伸出暮年多皱纹的手,召唤我迈步进屋……应着她这不甚大胆的召唤,有朝一日我会在黎明的寂静时分抵达,找出那早已

简介：斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特、梅兰芳各以其自身的演剧风格形成了并行于世的三大演剧体系。既往的研究侧重对三大演剧体系的艺术特色和风格进行分析。本文则从符号学角度对三大演剧体系进行尝试性解读；从三大演剧体系的主要特征入手，结合符号的能指、所指关系，分析三大演剧体系舞台符号能指、所指离合的不同特征，并进而结合文化符号学的视角，分析三大演剧体系的交流融通。

简介：罗蒙诺索夫于1758年提出的“文体三品说”，由“词汇三品说”和“体裁三品说”构成，公认深刻影响了现代俄罗斯标准语及诗学的形成与发展。相比之下，对俄语的影响讨论较多，对诗学（文学理论）的影响却很少专题研究。本文梳理“文体三品说”国内外研究现状，根据罗蒙诺索夫传记溯源该理论与古希腊、罗马的修辞学、诗学的学理关联，从诗学角度分析该理论与18世纪俄罗斯修辞学、古典主义文学及俄语文学语言的关系，探讨该理论对古典主义文学的影响及其之后的演变，藉此管窥俄罗斯古典主义诗学面貌，以助益俄罗斯古典主义文学及其后民族诗学之形成的探索。

简介：在上个世纪初期生活在哈尔滨的俄罗斯侨民作家中，尼古拉·巴依阔夫的创作别具特色，他的几乎所有作品都以东北的原始森林为背景，描写了19世纪末20世纪初中俄在东北修建中东铁路时东北地区的自然风貌，风土人情，以及俄罗斯侨民的日常生活。巴依阔夫1901年来到中国东北后，立刻被东北地区郁郁葱葱、无边无际的原始森林所吸引，被她的美丽所折服。生活在哈尔滨和吉林的14个春秋里，他和当地的猎人走遍了大小兴安岭的山山水水，看遍了原始森林中几乎所有令他感兴趣的动植物，写出了《大王》，《兽情夜》，《圣诞之夜》，《原始森林的真理》等一部部优秀的作品。其中最有影响、最能代表巴依阔夫创作风格的是中篇小说《大王》。

简介：列维坦是公认的19世纪俄国最杰出的风景画大师。作为能引起人们“诗意情绪”的画家，大自然在画家的创作中起到了至关重要的作用。宽广的河流、姿态万千的树林、瞬息万变的天空、静穆的教堂和墓地——典型的俄罗斯自然景色给画家带来无穷的艺术灵感。在一幅幅风景画里，列维坦不仅把俄罗斯大自然描绘得出神入化，而且在其中注入了自己对大自然的感受，体现出鲜明的人道主义自然观。

简介：在苏联共产党的众多领导人中，莫洛托夫堪称“元老级”人物。他生于1890年，亚历山大三世时期，逝世于1986年的戈尔巴乔夫时代，享年96岁。他曾以革命军事委员会委员的身份参与领导十月革命。1921年出任中央责任书记，时年31岁。40岁(1930年)起担任苏联政府的领导工作，曾先后担任苏联人民委员会主席、第一副主席、外交人民委员等要职。

简介：颜色作为一种自然现象，与人们的生活密切相关，最容易引起人们的联想。从而成为承栽人类情感和思想的重要工具。在19世纪末20世纪初的俄国象征主义文学中，颜色更成为众多象征主义作家和诗人的主要象征对象。具有时代特点的红白黑三色成为最鲜艳的象征颜色，它们在梅列日科夫斯基的象征主义小说《基督与反基督》三部曲中具有强烈的对比意义，成为揭示作品主题的重要象征手段。