简介：《通俗常言疏证》是明清俗语辞书中一部承前启后的重要著作,分四十卷,辑录词条总计5978条。该书辑录音节重现结构众多,本文主要对其中四言以内330个音节重现词目(包括重复词目)的语法特点进行研究,其中AA式21个,ABB式24个,BBA式1个,ABA式1个,AABB式67个,ABAB式18个,ABBC式1个,ABAC式109个,AABC式22个,AAAB式1个,ABCB式37个,ABCC式26个,ABCA式2个,同时就其语法功能进行分析。

简介：[摘要]基于《通俗常言疏证》第十一卷《妇女》辑录词条内容，指出该卷辑录词语的品类，包括俗语词、成语、俗语、谚语、惯用语、歇后语和特殊词语，认为上述词语折射出旧时社会的妇女观。

简介：[摘要]基于《通俗常言疏证》第二十五卷《言语》辑录词条内容，指出该卷辑录词语的品类，包括词、成语、惯用语、俗语、歇后语和特殊词语，认为上述词语折射俗民众讲信用、重慎言、鄙不仁的社会文化心理。

简介：《黑鞑事略》及其疏证笺证武尚清（一）《黑鞑事略》的传藏经纬民族史志，以本初记叙为尚。《黑鞑事略》其庶几乎！《黑鞑事略》一卷，宋彭大雅撰，宋徐霆疏证。彭文约撰于理宗绍定六年癸已（１２３３年），徐疏约成于端平二、三年间（元太宗七、八年）即乙未、丙申（１２...

简介：<正>江淮大地延袤广漠,主干支流纵横交错,湖泊塘汊星罗棋布,犹如人体的经脉相互联串,循环往复。《史记·河渠书》云“于楚……东方则鸿沟江淮之间”,这同《汉书》所称之“东方则通江淮之间”是同一层意思,指的是那个南通长江,北连淮河的江淮水系。在这个水系里,淝水、施水是两条最主要的自然河道,通过它,往南可接巢湖,经栅水直达长江,向北经寿县而入淮河,同时跨淮后又与汝、颍、涡、夏肥诸水相连,组成更广宽的水网,甚至同黄河水

简介：《恒先》者，上海博物馆所藏之古佚书也。全书十三简，五百一十二字。第三简背有“恒先”字样，因以为名。李零认为其为一部首尾完具之道家著作。从内容观之，此言诚是也。由于其已湮灭二千余年，又不见于传世文献，加之思想深邃，故其甫一面世，即颇受学人青睐，遂兴起研究之热。然研究虽多，分歧亦繁。此分歧既包含文字释读与竹简编联，又涉及文意解读与思想阐释。

简介：<正>"鸦扩落巢儿"句,出自杜甫《重过何氏五首》其二,诗云:山雨樽仍在,沙沉榻未移。犬迎曾宿客,鸦护落巢儿。云薄翠微寺,天清皇子陂。向来幽兴极,步屣过东篱。这是杜甫一首具有珍爱自然、和谐万物的浓厚自然生态思想意识而别具现代社会意义的佳作。然而,历来人们对其中"鸦护落巢儿"句意的诠释,却众说纷纭,莫衷一是。这无疑有碍于对此诗深刻内涵的正确理解与思想价值的有效彰扬,故具有必要细加疏证之。

简介：《白虎通义》是一次训诂学会议的产物,汇聚了当时学者对文化礼制词语的认识,其声训基本可信者在三分之一左右,与许慎、郑玄声训甚至整个汉代声训具有相同的一面。某些学者以偶然的巧合来解释这部分有价值的声训材料,显然与事实不符,也不符合语言的社会性原则。

简介："通"是一个常用的训诂术语,前人对它的含义有不同的看法.本文以作为突破口,考察统计了"通"在该书的使用分布情况,分析了它的含义,发现"通"除可能指同源词外,还可能指通假字、异体字、联绵词或名物词的不同书写形式等.理解时只能从字面意思切入,具体问题具体分析.

简介：隶定古文始于汉代.伪孔安国对隶定古文的起因有明确记述.曰:"至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、、,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之."

简介：<正>《广雅疏证》是王念孙的一部专著。最近得钟旭元《广雅疏证补》一文,读后深受启发,兹在钟文基础上,用殷周甲骨文、金文及秦汉铜镜铭、瓦当、刻石等材料再行补充,藉以证《广雅》所训,亦存商周之古义。事属初试,谨以此求教于训诂学专家学人。兹定凡例如下:一、每一条目列一词,先列《广雅》原文。

简介：【摘要】杨树达《论语疏证》之宗旨为“疏通孔子学说”，该书“首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则阙之。”且“一章数句，句各有证”。（《论语疏证凡例》）然《论语·子路》、《论语·宪问》有孔子与其弟子樊迟和南宫适关于耕稼的谈话记录，就其耕稼之句，可证，《论语疏证》却阙如，今详补之。

简介：戴震在《方言疏证》中，秉持“综全而校”、“空所依傍”的原则，对《方言》及郭注作了全面而细致的校勘，其校勘方法精湛且运用了转语理论，创获不菲，使“明人妄行改窜”的《方言》成为“可读”的善本。

简介：<正>孔子说:“女以予为多学而识之者与?……。非也!予一以贯之。”(《论语·卫灵公》。以下引《论语》只注篇名)艺能“君子多乎哉?不多也。”(《子罕》)这里提出了“一”、“多”两个范畴。一多关系,是哲学的核心问题,也是逻辑的核心问题。它以“一”为本原、本体。以及整体性、统一性、共性、一般等,以“多”为万有、现象以及部分、多样性、个性、个别等;其相互关系构成哲学体系的逻辑框架。在古代,其特性是贵一贱多,以一统多,社会职能是为天帝至尊、君主专制立论。孔子哲学便是如此。从一多关系分析孔子的哲学思想,能够更准确地把握其范畴、命题乃至整个思想体系的本来意义,更清晰地分辨其逻辑结构。本文主要论述孔子的一多思想,偶或兼及其后学。

简介：《隶定古文疏证》吸收了当时文字学研究的新成果，但仍然存在一些疏漏。有的古文其实是隶楷阶段出现的俗字，如嗄即噯字之变，踬即躓字之省，害、眚皆閬字之讹，故即炊字之讹。其中，嗄、蚩、飲三字形均有后出的仿古文形体。

简介：方苞传记名篇《石斋黄公逸事》所记黄道周拒顾媚事不曾实有，石斋就义的描绘也未必真实，方苞采用小说笔法刻画黄道周的形象，两则逸事生动地表现了黄道周的性格和风骨。

简介：关于《广雅疏证补正》的作者高小方王念孙晚年著《广雅疏证补正》一卷，凡补正５０１则。最初均以小字书于《疏证》初印本上或别签夹入书中。其手校补本先由清河汪汲收藏；书贾获自汪裔，后为淮安黄海长购得。光绪庚子（１９００）黄氏曾写出为一卷，刊于淮阴，印书二十部...

简介：《荀子·性恶》所引三处“孟子曰”，应出自《孟子》外书，反映的是孟子后学“性善修习论”、“性善完成论”的思想，与孟子“性善扩充论”有一定的差别。《性恶》乃针对《孟子》外书之《性善》篇而发，围绕《性恶》所引“孟子曰”的种种分歧和争论，均可由此得到解释和说明。

简介：壬利器、王贞珉先生《汉书古今人表疏证》一书是人表研究资料最详备的集成性专著，具有学术工具书的重要意义。本文主要订正了其中曹郄时、粱卜昭父、后夔玄妻等几条出处错误，果手、厚成子、鲍国、祝佗父等几处断句错误，以及荡泽子山的人名标号错误。

简介：<正>陕西关中,左殽函,右陇蜀,地势形便,沃野千里,自古号为天府。周秦汉唐建都于此,而时逾千载,久为文化中心之地。周代西都之音,关中之语,世以为即系“雅言”。其对全国各地之语以重大影响,自是势所必然(“五方之音”,自然也会对它有所渗透)。尔后屡经剧变,迨及金元,更与“北言话”趋于同步。故今之