简介：<正>眼睛时不时发痒、红肿、甚至痛得厉害?这很有可能是细菌性角膜炎在作怪。夏季是角膜炎的高发季节,不良的空气环境和生活习惯,如通宵熬夜,长时间佩戴隐形眼镜,不注意用眼卫生等,都极易让眼部受到刺激而引发感染,细菌性角膜炎正是其中最常见的一种。这种角膜炎,主要为毒力较强的细菌引起,感染后会有眼痛、流泪、十白光等症状,严重时可导致角膜溃疡,甚至角膜盲,所以它的预防、诊断和及时治疗都

简介：希伯来圣经经卷《但以理书》以巴比伦宫廷中的犹太人但以理为主人公,讲述了他和其他犹太人在异邦宫廷中经受异族统治者的考验,并最终克服重重困境、得到高升的故事。经卷中的主要人物但以理和他的友人,以及巴比伦王尼布甲尼撒、异象中出现的神与其他属灵人物等,形象鲜活,个性突出,显示出作者高超的人物塑造技巧。本文从圣经文学研究视角,对经文中的众多人物形象归类研究,并分析出作者塑造人物所采用的艺术手法,从而在更深层次上揭示经文所蕴含的神学、历史、文化内涵,为进一步深入理解经文带来启示。

简介：一个人想要成功，就必须先学会驾驭自己的心，有如驾车般地稳控方向盘；想学会驾驭自己的心，就必先发掘自我心灵的光明面，铲除心灵的黑暗面；如同驾车者必须明白熟知目的地，如此方能将车驾往。

简介：什么是智慧?智慧究竟在人体的什么地方?同修及朋友们常常这样问我，我也经常这么深深观想和思悟!但我修持不够，尚不解智慧之真实义!智慧在什么地方?智慧在你的内心深处，智慧在人的灵性内(不是灵魂)!什么是智慧?用俗人的话说智慧就是你的思想表现，及我们所经历的日常生活。可以说日常生活中随处都在显现智慧之光，只是自己日用而不知罢了。

简介：早期法兰克福学派理论家宣称，理性在自我清算中已终结自身，因此置批判理论于困境之中。哈贝马斯背离传统理性观，通过合理重建为理性寻找新的基础．以挽救启蒙传统中的批判能量，激起了广泛的批评。在超越了“理性启蒙”和“理性他者的反启蒙”时代而进入“理由”的时代后，哈贝马斯召回与慎思纠缠的认知主义时刻．诉诸“理性评判”和“给出理由”。从而达成合理共识，彰显了交往合理性的价值；但将合理化扩展至社会领域时，对理性的社会功能，依然需要保持警惕。，

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简介：3月7日上午，全国政协十二届二次会议分组讨论宗教组讨论在友谊宾馆举行，中共中央书记处书记、全国政协副主席杜青林，全国政协副主席马飚出席会议。国家宗教事务局局长王作安、副局长蒋坚永列席会议。

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简介：江苏淮安市伊协“宗教慈善周”爱心行动捐助仪式于2012年9月23日举行。来自全市各界的近300名穆斯林奉献爱心。市政协副主席程刚、市委统战部副部长王子政、市民宗局副局长韩群等部门负责人出席活动。此次活动是在积极响应国家宗教局等部门提出的开展“宗教慈善周”活动的背景下举办的。捐助仪式现场筹得善款近7万元。市伊协会长樊维明阿匐主持并介绍了本次捐助活动的组织情况。

简介：2012年1月14日，陕西宝鸡市伊协在金台区民族宗教局、群众路清真寺的配合下，组织金台区辖区内的部分清真食品监督员13人，分三个小组，检查了金台区域内涉及清真食品的部分餐馆、零售、批发等商店、

简介：2014年1月20日晌礼后，纪念著名穆斯林学者庞士谦阿匐归真55周年活动在北京牛街礼拜寺举行，庞阿匐亲属及穆斯林乡老70余人出席纪念活动。与会者获赠刊发纪念庞士谦专栏的《伊斯兰文化研究》杂志及庞士谦阿訇所著书籍《埃及九年》。

简介：2011年4月22日，伊朗伊斯兰议会教育研究委员会代表团访问中国伊协，中国伊协副会长杨志波等与代表团团长阿高德黑兰尼等进行了友好交流。

简介：2007年5月25日，全国政协常委、中国伊协会长陈广元大阿訇，中国伊协顾问马云福，《中国穆斯林》杂志编辑部主任、副主编马利强等应邀前往河北省秦皇岛市出席由秦皇岛市伊协在山海关清真寺举行的“秦皇岛正大有限公司赠鼎典礼”。同时，陈会长一行还参观了山海关清真寺，并与秦皇岛市伊协及清真寺管委会成员进行了座谈。上图为陈广元大阿訇揭幕并在典礼上致辞。

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简介：天津市塘沽区伊斯兰教第三次代表大会于2007年4月18日，在区行政许可服务中心隆重召开。来自全区的各界穆斯林代表及嘉宾180余人参加了会议。中国伊协副会长余振贵，天津市伊协会长刘开兰大阿訇，天津市民委副主任刘佩年，塘沽区副区长吴庆云到会祝贺并讲话。市委统战部宗教处处长公冶国、区委常委、政法委、纪检委书记王玉燕、区委常委、组织部长、统战部长刘明森、区人大副主任张秉仁、区政协副主席张玉刚及有关方面的负责人出席了会议。

简介：2008年8月17日，温家宝总理来到具有悠久历史的宁夏银川纳家户清真寺，看望宗教界人士和回族群众。

简介：在植树节来临之际，郑州伊斯兰教经学院常务副院长李新亮，副院长马树志、金慧意带领全体教职员工于2月29日至3月5日进行了为期一周的“爱我校园，义务植树“活动。

简介：明清时期,不少汉人避难至闽东畲村,世代与畲族通婚,习得畲族文化,但仍然保留自己的汉族姓氏,这便是汉姓畲族.他们展现出汉族与畲族双重的族群身份与认同,日常实践中会根据情境表现相应的族群身份与认同,同时在族谱和传说中进行汉人正统和畲族身份的双重建构.通过对汉姓畲族双重族群身份获得的历史过程和实践的研究,会发现汉姓畲族展现出了复杂的能动性,他们并不像华南研究所揭示的那样单纯去摆脱地域社会标签以拉近与国家的距离,实际上,他们还会去获得畲族标签,以把自己整合进地域社会之中去.

简介：我们知道,爱不仅仅是获得,更是付出,是给予,重要的是,爱是珍惜。我们在爱的时候,享受着爱的过程,然而往往,我们在付出的时候,是追求获得的,这种追求有时让我们变得自私,变得控制,变得暴力。我们的爱是以尊重、宽容、理解为出发点的‘大爱’吗?