简介：在电影《鸟人》中,影片主人公汤姆森遭受了人生的巨大打击之后变得十分痛苦,最终决定将自己变为鸟人,即跳入蓝天像鸟儿一样飞翔,从而终结自己的生命,此时的汤姆森已经得到了解脱,完全脱离了沉重的现实生活对自己的束缚,也正是受到该种因素的影响,大量观众认为该部影片讲述的是一位奋斗失败人物的悲剧性人生。

简介：韩国电影《釜山行》的诞生,证明了僵尸片不再是欧美电影特有的产物,无论在惊险刺激与趣味上,还是在阶级跨越、道德批评上都有了大的超越。其跌宕起伏的故事情节时刻绷紧所有看客的神经,戳中每个人的泪点。这部影片在中国大陆上线后,立即吸引了不少影迷的关注。导演力图将本土化与国际化完美结合,取得口碑与商业的双赢。影片注重讲述故事的精髓,能够准确拿捏观众心理来设置情节,将写实与科幻的完美结合更加促成了影片的大热和观众的追捧。

简介：在整体经济增速趋缓时,中国的电影产业却发展迅速。据国家新闻出版广电总局电影局通报数据显示,2015年国内电影总票房已达440.69亿元,较2014年的296.39亿元增长48.7%。电影的繁荣发展离不开以互联网为主体的新媒介的传播和全球化的背景,而近几年兴起的粉丝电影则与新媒介语境中的青年亚文化密切相关。亚文化是相对于主导文化而言的次文化,青年亚文化则是＂青年群体基于共同兴趣和价值追求,

简介：近年来深受关注的南非艾滋病电影向世人提供了认识非洲的影像空间,面对西方强势的疾病主流影像和话语体系,南非艾滋病电影尝试突破西方话语的宰制,表现出抗同化性征服的鲜明立场,从种性的优劣问题走出来,尝试着以恰当的策略向外界自主诉说和自我建构非洲的疾病印象,让电影表述非洲独特的民族性格及精神韧性,生成了南非主动言说自我的本土立场。借助艾滋病＂创伤话语＂的表述,南非电影＂自塑＂了非洲形象,并突破了西方＂他塑＂话语的绑架,在主动表述中日趋突出非洲本土文化的立场。

简介：电影翻拍是艺术创作中屡试不爽的突围策略。电影《倩女幽魂》的素材源自古代死而复生的故事原型，《聊斋志异》中的《聂小倩》是其直接的故事范本。人所共知的三个版本即李翰祥、程小东、叶伟信导演的电影《倩女幽魂》，它们分别从不同的切入角度和美学立场重写了《聂小倩》的故事，而每次重写无不与同时代的文化观念紧密相联。可以说，文化观念的更新直接影响了受众的文化消费心理，进而影响电影翻拍或故事重写的价值立场、叙事方式及美学趣味。

简介：媒介是艺术划分的内在依据,电影艺术概念的界定同样依赖于其媒介。新的电影媒介不断发展,改变着电影的内涵和外延,但是VR（虚拟现实）作为一种媒介技术与影视的结合,使电影的创作方式和观影体验发生了质的变化,已超出了传统电影的范畴。本文将比较电影与VR影视的区别,以探索电影媒介与电影边界的关系。

简介：西方童话影片所呈现的魔法、奇幻、惊艳、恐怖等元素，既取材于童话原著的描绘，又缘于西方文化潜移默化的影响，因此，作品对人物角色间的关系进行了全新构建。与之相比，国产魔幻电影的叙事则植根《聊斋志异》《西游记》《白蛇传》等人们耳熟能详、喜闻乐见的文学文本或民间传说，不仅深入展示了东方佛道哲学及其美学意蕴，而且还借古谈今，讲述了现代人的情爱故事。

简介：电影与生活息息相关,大众文化视角揭开大众生活丰富的内容。当代电影以大众文化视角审视孝道伦常,引发观众对当代社会孝道文化进行重新思考和想象;探索民间图腾崇拜,揭示蒙古民族图腾崇拜奥秘,也显示了与现代文明冲突的原因;呈现大众网络世态,呼吁大众确立民主、平等、公正的理性意识,恰当利用网络参与社会事件;探寻大众传奇轶事,瞭望大众社会亲子关系。大众文化视角传播了当代商业电影大众文化价值观。

简介：在“中国早期电影史就是上海电影史”的强大逻辑作用下，哈尔滨在20世纪初创造的影史辉煌一直被遮蔽。哈尔滨独特的城市历史境遇，造就了哈尔滨独特的早期电影文化。哈尔滨是中国第一家专业影院诞生地，其较早成熟的电影市场、较早繁荣的电影文化、较早设立的电影机构相较于国内其它城市，都有着在电影史上隆重书写的意义。

简介：7月14日-15日，中国电影家协会、中国文联电影艺术中心赴茧命老区四川省巴中市开展“传承红军精神·决战脱贫攻坚——我们的中国梦·纪念中国共产党建党95周年暨红军长征胜利80周年”“送欢乐下基层”文艺志愿服务活动，在恩阳区恩阳古镇大栈房举办“蕞层电影之家”揭牌仪式，向基层社区捐赠《大众电影》杂志，以及一批影像放映设备等。中国文联电影艺术中心主任胡子光，中共恩阳区委副书记、区长王清平，出席了揭牌仪式并致辞。

简介：弹幕电影作为一种新的媒介景观,它的出现是＂二次元＂文化成功穿透次元壁,被主流消费文化收编的结果,但就目前的发展态势而言,无论是学界还是业界对这一新生事物都存在着一些误读。事实上,如果把弹幕电影放置到整个电影媒介发展的谱系中考察,就会发现弹幕电影的面市绝不只是一种简单的电影营销现象,

简介：电影艺术作品中体现的审美认知倾向,并非仅由其时的社会主流文化决定,非主导文化或曰＂亚文化＂亦可以有重要影响力。有关中国电影观众年龄分布的数据显示,电影观众在＂19—30岁的群体最大,超过75%＂,（1）成为电影市场消费主体的青年群体的文化认同因此变得重要起来。青年观众所构成的文化群落＂基于共同兴趣与价值追求,

简介：《烟花女儿翻身记》是有关新中国成立后北京市政府取缔妓院和改造妓女的纪录影片,影片与同一时期制作完成的故事片《姊姊妹妹站起来》形成颇具意味的对应关系。两部电影的现代性特征及其文化意义均通过文本内外的妓女形象与表演行为得以展现。其中肢体、面容、声音等多个层次上的女性表演,以及创伤、规训、身份等多个文化议题,因应并配合新中国城市中开展的社会改造运动和思想改造运动。在这两部影片的叙事脉络中,妓女是旧中国受压迫女性的缩影,她们因新政权的建立而转变为被解救和教育的对象,通过教育与改造活动被塑造为新中国意义上的＂新女性＂。而影片内与外的妓女/学员的表演,是新中国成立之初城市政治生活和社会运动的集中体现,也呈现为教育、规训和身份重建的手段。两部影片在一定程度上吸收和延续20世纪30年代中国电影塑造的＂新女性＂形象,并使之对应于新的意识形态要求。

简介：随着现代工业的飞速发展,越来越多的传统手工技艺逐渐消亡。虽然从生产效率上来说,传统手工技艺与现代化的工业生产无法相提并论,但前者所承载的文化内涵却是后者无法替代的。因此,许多传统手工技艺被列入各级非物质文化遗产保护名录,也受到了各种政策保护,但其实际的保护、传承、发展情况并不尽如人意。微电影《宗山米粉世家》就讲述了一对年轻恋人面对生活的种种压力却依然执着地传承手工米粉制作技艺的故事。故事

简介：李安导演的电影作品大多拥有国际化的素材,从影片的语言上来看,不仅有华语影片,也有英文影片;从作品的背景上来看,既存在东方文化,又存在西方文化。所以说,李安导演的作品成为了华语影片进军世界影片领域的桥梁,同时也建立了自身电影视听语言的特有风格。观众在观看同一部电影的时候会产生一样的反响,但是每位观众的文化背景是各不相同的。

简介：为满足广大观众和戏迷朋友的需求，第六届北京国际电影节期间，电影节组委会在京剧电影单元针对“京剧电影工程”的前五部京剧电影《龙凤呈祥》《霸王别姬》《状元媒》《秦香莲》《萧何月下追韩信》推出了一系列展映活动。

简介：20世纪90年代中期,新阿根廷电影登临舞台。二十多年之后,以回溯的目光来看,人们难以赞同所谓新阿根廷电影的代表作分享着近似的美学立场,其共性更多地体现在这些作品所共有的低成本、长周期的拍摄模式以及与此前阿根廷民族电影美学的差异之上。本文以《晕眩的瞬间》《披萨、啤酒、香烟》《西尔维娅·普列托》等影片为例,分析新阿根廷电影给当代阿根廷带来的富于洞见的文化表达。

简介：当下的中国电影生产,正呈现出一种勃兴的产业姿态。这种勃兴不仅在产量和票房上予以映衬,更重要的是,透过电影所传达出来的文化元级不断拓宽和提升着电影的原生影响力。在这个语义丰富又自成一体的电影文化元级中,二次元的文化形态渐次融入,以一股不可忽视的新生力量成为令人瞩目的一隅,

简介：作为《魔兽》系列电影的开篇，第一部简单、粗暴、直接，没有去对细枝末节进行勾连，删繁就简，讲述了人类和兽人的第一战，这一点就比之前的《超人大战蝙蝠侠》高明很多。除了少数游戏迷看的是情怀，大部分电影观众还是看一个完整的故事。假如一个非游戏迷看了这部电影，对艾泽拉斯大陆的世界观十分感兴趣，他会自己去查看网上的攻略，游戏迷当然完全都能脑补，只要改编维度不要太大就行。

简介：1993年,赴美国纽约大学电影系继续深造,其后自编自导毕业作品《HUGO》,获选为该年度NYUBestStudentFilm（纽约大学最佳学生作品）。1997年,监制、编导演独立长片《留下买路情》,入选NewYorkAnthologyFilmArchives的电影新人单元,翌年上映。