简介：彝山鹰笛欲望从一节残骨中飞出鹰就在民歌中复活了乳房一样的羊群围笼着你在彝山把鹰当做图腾的牧人总是怀揣鹰笛酒做的汉子宁静如水的目光比天空辽阔宁静是火烧红了千古的高原谁为灵魂的长啸倾心颤栗石头无泪石头流血注满烈火的笛活在笛中的鹰彝山上最优美最鲜活的动词从清晨的露珠开始到暮色苍茫永远是生命止不住的飞翔

简介：哀牢山中赶马人山太高了，高得没有人家居住路太远了，远得遇不到一个人只有隔山隔箐的牧羊女人有时冷不丁会丢过来几句山歌歌声里有欢乐，也有挑逗更多的是忧伤和愁苦

简介：

简介：1如果江河的阴极在柔弱中被解释清楚,阳光下一切计数都归为零。一座山川的崛起不需要理由,它仅仅停留在虔诚与博爱之间,用平静代替运动,截断江河的心跳。我们又一次把自己当作物质出卖,廉价中照见祖先的足迹,在云江和阿墨江之间,他们用汗水浸湿了哀牢山。我要远远地拒绝风水先生和地壳运动,防止又

简介：<正>哀牢山,在云之南红颜色的高原油画家不再轻易动红天上游走云的马,与我耳鬓厮磨哀牢山也列出马阵我是其中一匹草木的歌声撩人心旌睁眼闭眼.鬃毛翻卷如浪落日放逐黄昏的暧昧高原血泛滥如潮呼啸着、骄傲地覆盖山头再烈的马也要被驯服这边高山流水那边雨打芭蕉三弦和芦笙在云端里唱晚所有的情都不能自禁所有的手都可以相握、纠缠成爱和哈尼人一起“跺脚”跺走你的陌生我的矜持跺走风尘和疲惫苦聪的寨子备好上等的蜜糖一碗下去,甜到骨子里

简介：

简介：挽联和喜庆婚联等的感情色彩截然不同,其具有很强的针对性,尽量做到切人切事,感情真挚,肃穆庄严,不能大而化之,广而泛之。即使是通用挽联,其通用的范围也有讲究。同时,强调笔墨当随时代,立意当有格调,对旧时陈腐老套的字词力求避免。

简介：通灵的人姑爷走的那天，吹唢呐的是农民木发和宝来头发白了的师傅，中气有点不足了吹长调有些困难在亡者的隔壁，只能断续吹上几曲小哀乐古老的安魂曲，挤满了灵堂

简介：生日与金婚的喜庆，结束时候沈卓然感到了微微的茫然：天下没有不散的筵席，也没有因为待会儿散就不快乐的自找别扭的喜庆。为之喜庆的是积累，是成绩，是路程漫漫，是越来越老喽，呜呼乐哉!其实呢，也是过往，告别，不复返，然而还顶得住。

简介：傅恒的《第九口井》是一篇让人难以一次读完的小说。作为一篇小说，在起承转合之间，不难看出作者笔力的硬拙。

简介：对于诗人黄梵来说，南京大概是诗歌开始的第一个音节，是回想往事时心中凋零的一片落叶，是被巨大水杉囚住的安静，或是秋风拂过湖面时传来的丝丝悸动。南京是一座城，一棵树，一段往事，抑或是一首哀歌。

简介：王寿昌，字眉仙，丽江永北府中州人士，出生寒苦，幼丧双亲，由伯父王元仕抚养成人，自幼好学，习经名儒，心系天下苍生。嘉庆十八年（1813年），于35岁之际乡试中试成为举人，并于十月跋涉千里上京赶考，路过河南，恰逢乾隆盛世之后的灾荒，亲眼目睹百姓的苦难，写下长歌《贩女哀》，据实记录了百姓流离失所，贩卖子女的人间惨剧。

简介：以《山东响马传》《侠骨恩仇记》《四海群龙记》《南北十大奇侠传》等中长篇武侠、帮会小说驰誉沪上的传统小说名家姚民哀,在读者的印象里,往往会想象成一个风流俊雅的豪侠之士,然而这样的想象注定会被现实击破。真实的姚民哀却具有梁山英雄矮脚虎王英一样的外形。严芙孙《姚民哀》(《全国小说名家专集》,上海云轩出版部1923年出版)一文,虽不无文人狡狯,下

简介：庾信在赋中对557年,当是庾信在北周出现岁星的情况下,既然《哀江南赋》是作于明帝时

简介：杜甫：隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。前些日子，小翟游东瀛归，知我接踵也去，深谙我乃书虫，遂带神保町书肆地图予我，见面便示我与赖先生为新著《夜宿白鹿镇》整理的图片。那里遗有天主教建筑：上下书院，倾颓百年未毁，却灭于地震。与小翟诸友曾数度游此，还有诗记叙，也有留影。

简介：一、微物之神安徒生在《没有画的画册》中告诉我们,一个自言自语的“月亮”比人类的语言更有诱惑力。然而,当我在这本书中看到他的一张绘画时,我的心开始颤动。这幅神秘的侧面剪影在我的眼睑涂上了一层稀薄的颜层:许多热闹的面孔拥挤在同一张巨大的悲悯的脸孔中,黑压压如梦中的幽灵。

简介：《八哀诗》无房琯考辨刘明华一、问题的提出杜甫著名的人物评传式组诗《八哀诗》无房，是留给后世的一个谜团。诗人在《自序》中说此诗是“伤时”之作，主旨是“叹旧怀贤”，那么，与杜甫命运有重大关系的房为何未能成为咏叹缅怀的对象呢？最早提出这个问题的大约是清代的...

简介：屈原的《楚辞》是我国文学史上重要的一部诗歌作品,庾信的《哀江南赋》深受其影响。他们二者都具有史的性质,并且在语言词汇和修辞手法上表现出明显的继承与发展关系。

简介：刘希夷是中国古代初唐时期十分具有特色的诗人,其诗作传世少但多有名篇,表现出一种和当时主流诗风大相径庭的意趣,在文化传播的过程中,很有可能对日本“物哀”文化的形成产生了一定影响。本文从刘希夷的诗作出发,探求“物哀”理论可能在刘希夷诗中出现的蛛丝马迹,为还原文化的交流和传播提供一定的基础性研究。

简介：作为《桃花扇》中最长的唱段,"哀江南"在全剧末尾的续四十出"余韵"部分,借化身为渔、樵的苏昆生和柳敬亭之口,将深婉哀叹之情写得回肠荡气,感人至深。历来方家,皆对《桃花扇》卓越的艺术成就评价至高,如梁启超所云,"窃谓孔云亭之《桃花扇》,冠绝前古矣",而《哀江南》作为结