简介：魏明伦的辞赋有六个显著特征：真实反映实际的厚重感，文章既有褒扬也有批判，厚实全面，令人感到沉重；贯通历史的哲理思想，作者对历史事件从特殊到一般进行哲理总结；浓厚的平民意识，常常不忘记描写平民境况，提请世人莫忘不足之处。继承史家笔法，拿起董狐直笔，直录时代，褒善贬恶；面向大众，力避艰涩，倡导通俗易懂，追求行云流水般的语言；不拘一格，用典隶事古今中外兼容。

简介：阿拉伯的“塞吉阿”韵文,曾散见于贾希利叶时期的演说辞、箴言与巫师卜辞.由于它和《古兰经》的密切关系,在伊斯兰教产生之初反而受到抑制.后来伴随着书牍文学的兴起,“塞吉阿”韵文传统得以复兴,被广泛应用于书信写作、书籍序言和标题,在伊历四世纪也出现了以韵文描写虚构故事的玛卡梅文体.我国的辞赋传统历史悠久,辞赋的起源和它的早期应用与“塞吉阿”颇有类似之处.本文以“塞吉阿”和贾希利叶时期的巫师传统为主线,以中国辞赋的早期发展为副线,比较了“塞吉阿”在伊斯兰教兴起之后、辞赋在儒教兴起之后的不同命运.本文也试图说明巫文化在韵文的产生和发展中具有的特殊意义.

简介：一个年轻人站在岷江边上,向着滔滔江水,手捧竹简,专注而吃力地读着上面的赋。读毕,他把竹简投入江中,默默地望着它向远方漂去。这位年轻人就是西汉末年著名文学家、哲学家——扬雄,他正在凭吊他所崇敬的伟大诗人屈原。扬雄,字子云,四川成都人,出生在一个破落贵族家庭。他的祖先封过候,号称"扬侯"。他的曾祖父任过庐江太守,有百亩田产。扬雄出生的时候,家境已衰败,田地仅供糊口而已。扬雄从小就有非凡的抱负,却不幸患有先天性口吃,每与人交谈,口中"艾……艾……"不已。在不幸面前,他并没有自暴自弃,针对自己的缺陷,他决心用笔为自己开拓道路。他博览群书,深入思考,不断从前人的经验中汲取营养。