简介：<正>不久前的夏历四月十五日,卽阳历五月七日,美吳集团下令禁止順化市佛教徒組織释迦牟尼誕辰紀念仪式。它們出动警察撕毁佛旗,逮捕并监禁释智光和尚、上百名僧尼和教徒,出动裝有37毫米口径鋼炮的坦克追击佛教徒达两小时,打死和打伤多人。美吳集团血腥殘杀有两千五百六十多年历史的宗教的信徒和践踏存在已久的信仰自由权利的行动,不仅是对佛教信徒,而且也是对越南南方全体同胞和佛教

简介：１９４８年，开封解放那一年，民生凋蔽，人民贫穷、饥饿，度日艰难，我来到开封南关红洋楼打更。当别人都进入梦乡的时候，我敲着锣，咣！咣！咣！在寒风中巡索前进。解放战争的胜利，新中国的成立，彻底改变了我人生的轨迹和命运。那一年我回到故乡──开封市郊汪屯村，...

简介：谭处端借助佛教的因缘论否定了人的身体的真实性,破除了传统的肉体成仙观念;利用佛性论确立了真性的核心地位,使真性称为成仙的根据。他从禅宗的心性论出发,把真心与真性合一,将修心与修性合一,要求修行者去内求真心、自悟真性。他借用佛教除三毒的思想,来解说他的心性修炼方法;又借鉴佛教的修行方式,要求全真教徒出家进行苦修;同时,受居士佛教的影响,也不反对信徒在家修行。他还主张修行应该随缘自得、不修而修,追求一种如行云流水般自在逍遥的神仙境界,这都是受佛教特别是禅宗思想影响的结果。

简介：浅议教徒聚居村党的基层组织的职能与任务刘艳平，李新志教徒聚居村，是宗教工作的前沿阵地，党的基层组织的状况及其职能作用的发挥，直接影响到党的宗教工作的成败乃至社会的安定，教徒聚居村因其工作对象的特殊性和多样性，决定了其党的基层组织与其他的基层组织具有不...

简介：运用案例分析法对＂全能神＂教徒反社会行为进行剖析,发现该行为具有起因荒谬、行动固执、手段粗暴、后果无畏等特点,其实施主体可分为主动行为者与被动行为者。主动行为者实施反社会行为前历经潜伏期、固化期、异化期、魔化期四个发展阶段,被动行为者则会历经顺从期、认同期、内化期以及失控期。积极应对＂全能神＂教徒的反社会行为,需要坚持预防为先,注重源头防治;把握内在规律,注重科学救治;培养法治思维,注重依法惩治。

简介：佛教被纳入监狱系统,用以对监犯进行教诲,即＂佛教入监＂在民国时期经历了一个从局部到全局的推演进程。信奉佛教的司法官（陶思曾、居正等）,在此推演进程中发挥了重要的影响。＂佛教入监＂并非毫无阻力,其常受到来自世俗人士的质疑以及基督文明的挑战,对佛教在监狱教诲中的地位形成了冲击。虽遭受多方夹击,但＂佛教入监＂之势并未消退,与其从局部到全局的推演进程背后的推手一样,除司法官个人因素之外,更深层次则是民族主义在司法领域的逐渐渗透所致,反映了民族主义之下国人对于本体文化的自觉与对＂文化侵略＂者的抵抗。

简介：于成龙能够参透人生、决绝物欲、恪守清廉，除易代给予他施展机会、地方人文钟秀外，中华传统文化中的佛教思想内容，也是成就其为一代名臣的因素之一。

简介：在中国古代伦理思想中，佛教伦理和道教伦理也是需要加以介绍的重要内容。下面我们分两次介绍。佛教是从印度传入中国的外来宗教。因崇奉佛和阐扬佛的言教而得名。它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大教。佛教于西汉末年(西汉哀帝元寿元年，即公元前2年)或东汉初年(东汉明帝永平十年，即公元67年)传入中国后，

简介：佛教是山西最重要的文化、历史和旅游资源。它在山西的兴盛和发展不仅影响了中国佛教的发展进程，而且呈现出熠熠生辉的亮点：山西佛教人才辈出；山西是净土宗的发源地；五台山是山西佛教最亮的名片；梵宫宝刹遍布三晋。

简介：中国宗教徒联谊会是在抗日民族统一战线下成立的一个各宗教团体联合组织。它的成立既顺应了抗战形势的发展和需要，也照顾了各宗教团体希望联合的意愿。在中国宗教徒联谊会成立的五年多时间里，为抗日斗争做了大量宣传和救护等具体工作，不仅体现了宗教界的救世信仰，而且稳定了后方，巩固了以国共合作为基础的抗日民族统一战线。

简介：佛教是一种文化现象,也是历史发展的产物.佛教从总体上讲,虽属于唯心主义的范畴,但佛教的文化传统、佛教对人类智慧的启迪却应予肯定,佛教中许多唯物主义成分和社会功能以及一些至理名言值得称赞和提倡.单就对人的本身来说,佛典中不仅有大量医学、药学的论述,而且更重要的是,它阐述了一些独特的认识理论,若以此指导行动,就使人能身心健康的度过一生.

简介：本文论述了印度佛教艺术的第二个发展阶段,犍陀罗与马土腊为这一时期的两个佛教艺术中心.由于佛教从小乘转入大乘,出现偶像崇拜,再加上受希腊、罗马雕刻艺术的影响,中期佛教艺术出现了佛像.犍陀罗佛教艺术带有明显的希腊、罗马的雕塑风格,马土腊虽然也受到犍陀罗艺术风格的影响,但马土腊受乡土文化传统影响较大,因此马土腊的佛教艺术具有更鲜明的东方色彩.

简介：毛泽东的外祖母和母亲都笃信佛教。在毛泽东出生前，他的母亲文氏已生过两个孩子，均夭亡。1893年12月26日，文氏生下第三个儿子毛泽东，她唯恐这个儿子再夭折，将毛泽东寄养在娘家，拜后山龙潭口一块巨石为干娘。因毛泽东排行第三，他的小名就叫“石三伢子”。

简介：人类认知是由理性认识与非理性认知交互生成的,邪教徒的认知心理作为人类认知的一种扭曲的形式,其发展过程常常渗透着各种＂理性＂的或非理性的认知因素。从＂理性＂认知的角度来讲,邪教徒的认知心理主要包括：强烈的好奇心、＂救世主＂情怀、＂彼岸世界＂的向往、＂长生不老＂的希冀以及＂得道成仙＂的幻想等;从非理性认知的角度来讲,这种心理又主要包括：＂群体压迫＂的从众心理、＂挫折苦命＂的＂受害者＂心理、难以自控的＂报复者＂心态、＂毕其功于一役＂的＂暴发户＂心理以及绝望后的＂自我麻醉＂心理等。邪教常常利用人们认知中＂理性＂因素与非理性因素的缺陷,对教徒进行精神和肉体的控制。

简介：'中有'是印度部派佛教各派别间辩论的重要问题之一。主张'有中有'的部派认为有情死后,为了寻找生处必须有一种自体当作媒介,因而提出细微五蕴身的'中有'。然而,主张有情死后其心刹那生起的部派,理所当然对'中有'持否定态度。在各部派辩论'中有'时,支持'中有'的部派从契经中找出各种证据,因而引申出'健达缚''求有''意成'等'中有'之'异名'。同时,在被反方批判的情况下,他们也必须对'中有'概念设法辩护。由此,在双方的辩论中,'中有'的种种特质就展现了出来。

简介：佛教已经在当代越南社会深深植根，对人民的思想、道德和行为均产生了重大的影响。对越南革新以来佛教的发展状况及佛教目前对越南社会生活的影响进行研究，有利于人们全面地了解越南目前的宗教信仰状况及佛教对当前越南社会、政治、经济、文化的影响，有助于了解越南的宗教政策及其处理宗教事务和问题的方法，借鉴其有用的经验。

简介：水浒传中，鲁智深大闹五台山后，智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师，请他收留鲁智深。到了大相国寺，鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做，而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩，便耐心向他解说，最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——

简介：

简介：因果法则、博爱观念、布施及反求诸己分别构成了佛教利他主义思想的精神诉求、情感诉求、行为诉求和人际诉求。佛教利他主义思想含纳了绝对的平等观、虚无的正义观、朴素的处世观以及至善的生命观等观点，对此应予科学的解读，为当前经济社会的发展提供借鉴。

简介：认为马克思主义的思想不及佛法,三、佛教居士与马克思主义 在20世纪中国佛学史上,尤智表在《佛法中之辩证法》中说