简介：春节是生活美的高潮,生活美的集中体现;是精神美的高潮,融汇了中国人民的思想感情和理想愿望,表现了中国的民族精神。更好地建设富有时代精神的节日文化,使我们的民族精神不断发扬光大。节日庆典源远流长,在三千多年中,节日文化不断丰富、发展、变化,但是,万变不离其宗,在这些传统节日中，融汇了中国人民的思想感情和理想愿望，表现了中国的民族精神，给予人民以极其深刻的影响。节日庆典是一个民族精神代代传承学习的最生动活泼的课堂，具有极大的民族凝聚力。

简介：建筑是文化的载体，是血脉的传承，是心灵的归宿。中国的传统民居，是农耕民族智慧的结晶，而且是部百科全书。即使皇家的宫殿和园林，亦不乏樵渔耕读题材。从北京的紫禁城到这槐南乡的安贞堡，都可以读到蕴藏在建筑里的传统文化和哲学思想。可惜，传统的砖木建筑生命周期太短，损坏严重，未免让人扼腕。君不见，这洋头村里的部分老房子，就显得有些破败，也许很快要消失了呢。

简介：黄飞鸿电影系列中的民俗元素,作为文化记忆载体,随着社会文化、政治、经济变动而经历了从具象到抽象的变化,体现了制作者和观众的文化认同。1950与60年代的早期作品中,围绕着市井武师黄飞鸿有大量具体而精确的民俗描写,体现了制作者和观众之间的文化默契;1970年代,随着香港文化的形成,建立在广东文化基础上的民俗从黄飞鸿电影中消失;1990年代后制作的黄飞鸿电影则将民俗抽象化,消解了黄飞鸿与乡土的文化联系,使其实现了从市井武师到民族英雄的转化,完成了记忆的重新建构,又在电影的影响下反过来建构新的＂传统＂。

简介：贵州三都水族的村村寨寨，有着蕴含千年积淀的历史文化与沧桑，原始古朴，洋溢着独特的民俗文化魅力，这里有着被誉为中国刺绣“活化石”——马尾绣。马尾绣独树一帜，堪称世界一绝。2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。

简介：嗑瓜子的习俗在明代已经流行，到清代、民国愈演愈烈，晚清之前，“瓜子”主要是西瓜子，晚清以来南瓜子开始流行，民国时期葵花子又异军突起，最终确定了三足鼎立的局面。

简介：20世纪三四十年代的日本侵华战争,不仅给中华民族带来了深重的灾难,也对中国博物馆事业造成了巨大破坏。博物馆建筑被炸,大量馆藏文物被掠夺或毁损,许多博物馆藏品在迁移途中发生不同程度的毁损、丢失,博物馆数量急剧下降。此外,国内其他文化机构所拥有的文物和民间收藏文物也惨遭蹂躏,来自日本的考古人员在沦陷区盗掘地下文物,使我国博物馆事业未来发展的潜在资源遭受重创。战后虽然我国向日本进行文物追索,但巨大的文物损失并未获得应有的赔偿。今天,以史实证明日军侵华对中国博物馆事业造成的破坏,为继续追索被日掠夺文物提供新的证据,是我们学界不可推卸的责任。

简介：西湖多情,于是有了断桥边许仙和白娘子的凄美传说,有了梁祝的十八相送的痴情,有了苏小小同心难结的哀怨。西湖多雨,于是有了一种以湖命名的伞——西湖绸伞,姹紫嫣红的伞又成就了花前柳下外的另外一种西湖景致。绸伞,给西湖定制的一朵胸花古代的伞又称为＂盖＂,最初是用羽毛做的,后来逐渐被罗绢、油纸替代,油纸伞一直沿用至上世纪六十年代。

简介：历经百年，中国饮食风俗的变革几经移易，“分食”与“共食”在中国仍然是高下难分。总体上看，整个近现代的饮食方式变革之讨论与实践的实质，与其说是一场中国文化遭遇西方文明冲击后的饮食风俗改革，不如说是全球化背景下的中国饮食文化所历经的一次现代化的本土尝试。饮食对于中国人而言，已经不只是满足人类温饱需要的生理行为，更是一项非常重要的社会文化活动。在当代公共生活中，饮食风俗也将在现代卫生与身体观念的影响下，通过民众的传习与接受，不断潜移默化，约定俗成，形成契合当代中国人的饮食实践模式。

简介：本文通过对口哨文化的历史渊源的梳理，展现大沥镇发掘口哨艺术价值，创新群众文化，开展中国好哨音品牌活动的实践，探索在群众文化活动建设中发掘草根艺术并发扬光大的新思路、新经验、新路径。

简介：当代社会，传统民俗日趋衰微，许多民俗的传承途径已经发生了极大的变迁。伴随城市化、信息化和现代媒体日益深刻地侵入人们的日常生活，传统的民俗传承母体渐渐消失。与此同时，多种新的传承媒介替代了传统的传承模式，民俗不再是无意识的传承，而是一种有意识的文化生产过程。这导致民俗朝向主流文化和大众文化的方向发展，民俗学研究对象因此也面临转型。

简介：明代各地遍设卫所,徐州卫即是其中之一,卫镇抚司隶属其下。在徐州明代地下城考古中,发现了一组组合式大型建筑基址。该建筑以五开间的宽大厅堂为中心,两边附有厢房,基址内还出土了大量的军备物品。根据厅堂前部出土的碑志可知该组建筑为徐州卫卫镇抚司公署。该组建筑基址保存较为完好,结构较为完整,在目前徐州城市考古中较为罕见。

简介：本文结合和平县王阳明重要历史文化遗存问题，尝试对本县王阳明“非物质文化遗产”的保护问题作文化学的思考，由此进一步引起对我县非物质文化遗产保护工作的重视。