简介：王者喀纳斯：找到属于自己的童话喀纳斯是秋天的王者!阿尔泰的密林织就了一袭金色大氅，剔透的湖与河闪烁着蓝宝石的光芒，落叶在桦树林铺上了一条华丽的地毯。于是，我们便明白了，来到喀纳斯，每个人都是受邀参加秋的加冕仪式的贵宾。

简介：中国近现代著名的文物收藏家之一———庞元济以收藏古代书画闻名，而其收藏的鼻烟壶，琳琅满目，件件精品，亦堪称收藏界之“一绝”。

简介：苏秉琦大事年谱吴汝祚，汪遵国，郭大顺引诗路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》青山缭绕疑无路、忽见千帆隐映来。王安石《江上》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》世上无难事，只要肯登攀。毛泽东《水调歌头·重上井岗山》中国当代考古学泰斗...

简介：韩国高敞五湖里5号石室墓中出土铜制印章一枚，因其特殊的印章等级与颇具争议性的印文识读而备受学界瞩目。此印又与南朝梁的官印颇多相似之处，如同属鼻钮、印文具戎号性质等。这为百济与中国的文化交流研究提供了新的实物材料。在此之前，除以乐浪为中心的汉郡故地外，朝鲜半岛从未出土过中国印章。以介绍高敞出土铜印为契机，就中国汉魏晋南北朝官印形态、印文的职官名及其性质进行适当探讨，以缕清高敞铜印传入的来龙去脉。

简介：郝苏民教授（笔名：苏民、浩思茫戈、豪斯蒙哥、A·速莱蛮），回族，1935年7月出生于宁夏，主要从事民俗学、民间文艺学；人类学、民族学（蒙古语族语言、古文字、西蒙古民间文化）、社会学领域科研教学。上世纪70年代未即以蒙古语开设民间文学课程，开我国高校蒙古民间文学教学先河；2001年，创办西北民族大学社会人类学·民俗学系（所），后建构为学院，这不仅是西北民大、也是目前中国高校第一个将社会学、人类学、民俗学结构为一体的学院。

简介：崖州龙被是黎族棉纺织品(黎锦)中的一个品种，黎族称之为龙被或大被，史书上称之为崖州龙被或崖州被，是黎族宗教用品和民间精美的艺术品。黎族在举行重大的宗教仪式时要挂龙被，丧葬时用龙被盖棺材，带有浓厚的宗教色彩。

简介：包拯，人们习称“包公”或“包青天”，这可谓是家喻户晓；但包公又叫“包龙图”，一般只有在小说和戏剧中见到。如明代小说《警世通言》，有“三现身包龙图断冤”一章，《铡美案》剧中，有“包龙图打坐开封府”的唱词。包公为什么又叫包龙图？说来有个故事。

简介：<正>在苏州城中景德路城隍庙工字殿墙上,有一块著名的苏郡城河三横四直图碑,现已断裂成8小块,亟待抢救.该碑分正反两面,正面刻《重浚苏州城河记》,记载了清代嘉庆元年(1796)8月至次年5月,苏州城内全面疏浚河道的经过.反面刻有《苏郡城河三横四直图》,图的上部刻有《苏郡城河三横四直图说》,引原文如下:

简介：广府民间信仰中的女神崇拜甚盛，大体有两类背景：一是母系社会的遗风，一是巫神文化的遗风。

简介：<正>近年来解释“龙”之渊源的不乏其人。或说是蛇(蛇图腾);或说是大蜥蜴(蜥蜴图腾);或说它是鳄鱼,而且是我国独有的扬子鳄(鳄图腾)。更有的说它实在是蛇与鳄“混织”而成的一种两栖物,笔者认为上述诸说虽各有所近似,但都还不够精当,现谨刍议如次。先让我们来看看古籍上是怎样载明的──第一类:龙,作“宠”、“和”解,如《诗·酌》、《诗·长发》、《诗·蓼萧》中,此一类姑置勿论;

简介：东台紧邻海边,龙在老百姓心目中可以呼风唤雨,可以上天入地,自然,龙就成为当地老百姓祈求风调雨顺的精神支柱.“舞龙灯”在东台城乡各地广泛分布,非常普遍,表演形式也是多种多样,既有有三十多人一起同时舞动的“长龙”,当然也有一个人舞动的“苍龙舞”.而这一次,我们就来体验一番东台民间特有的“苍龙舞”.

简介：

简介：1923年时，《广州民国日报》认为，广州的风俗越来越淫荡放纵了，妇女私奔的案例越来越多，当时最新出现的几宗是：（一）二区分署段内纪纲街17号李宅有个叫陈葵喜的小妾，27岁，高要人。她夹带金饰银毫、港纸衣服，托词出街后逃走。陈妾和她住在第五甫小禺里19号的五姑来往密切，可能是被引诱才出逃的。

简介：<正>三十年代前后,学术界同人谈起做学问如何勤奋,都曾交口称赞“郑龙赵虎”。这郑是郑振铎,这赵是赵万里。后来,每当有人谈起赵万里先生,著名词学家唐圭璋教授都深情地说:“万里才思敏捷,若有人问及某题,他连那本书、第几页、第几行都说得很准确。我着手编撰《全宋词》,就是依他的《校辑宋金元人词》为基础。……”原来,赵与唐是南京东南大学国文系的同学,朝夕相处,切磋学业,感情甚诚笃。1925年,王国维应邀去北京清华国学研究院任教,身边缺一理想助手。经人推荐,王发现赵万里这位小同乡(王、赵都是浙江海宁人),年龄不大,见地不凡。遂与校方交涉,破例让赵提前结业。于是赵万里去北京做了王国维的助教。古人说得

简介：本刊讯6月19日上午，肇庆市德庆悦城龙母祖庙举行龙母涎庙会公祭龙母典礼．肇庆市旅游新品牌线路之“祈福之旅”仪式同时启动，并举行“国家级非物质文化遗产·民间信俗·悦城龙母诞”的揭牌仪式。肇庆市和德庆县有关领导、省内外相关旅行社负责人、港澳地区游客与当地父老乡亲等5000多人参加了庆典。

简介：慈禧进入皇宫时，正是16岁的如花少女，她的百媚千娇让大清皇帝深深迷恋。26岁时，她成了寡妇。不甘寂寞的她春心萌动，魔掌伸向无数大臣、太监、洋人……翻开慈禧的爱情史，不管是传闻还是事实，同样也和她的掌权生涯，一样令人回味无穷。

简介：生态人类学关注人类与环境之间的关系,研究人类群体如何适应其生存环境以及在此过程中形成的相应的经济生活、社会文化及风俗习惯。古往今来,围绕＂人与自然＂这一主题,羌族民间形成了种种信仰及习俗,其中蕴含着积极的生态意识,这种意识跟当今世界人类崇尚的生态理念不乏相通之处,值得我们关注和重视。

简介：明朝时，在福建泉州洛江区有桥南、杏宅、乌屿、浔美、庄任、珀头、西福、城东、后路、南埔等十个村庄，统称“十班”。岁月沧桑，如今，这些村庄的名称与地域有圻变化，有的已然消失，但当地“祭十班”的习俗一直在民间的流传，相应的民俗也浓然鲜明地存在。

简介：格尔茨逝世4年后，他的LifeamongtheAnthrosandOtherEssays。于2010年出版。他在书中回顾自己的治学历程，总结自己的学术思想，评论人类学界内的公案和学科本身的发展，高度自觉，充满反思，富于启迪。萨林斯和奥贝塞克拉（Obeysekera）围绕夏威夷岛历史以及库克船长被杀事件展开争论，互相指责对方是族群中心主义。这本身很有意义：任何鼓吹同一性的学者都会受到本身文化特殊性的制约；同时，极端的特殊主义也不符合人类具有超常交流能力的事实。人类学不必急于对普世和特殊做价值判断，而是要在现实生活中发现意义，在人与人的临场交流中寻找答案。艺术生活是普世与特殊相统一的过程，由无数临场的艺术活动构成，具有自觉和他觉的互动特点，也具有反观和反思的辨证规律。艺术不仅仅是“走表”的娱乐，而且还是诗学创造与和睦共生的“大道”，能够通过形物体验、精神升华和美韵交流，把普世与特殊中和起来，达到生存交互性和互属性。深入生活，体验生存，这是避免极端普世主义与极端特殊主义的不二选择。

简介：宾阳炮龙节具有悠久的历史和独特的优势，但面临着诸多发展问题。必须运用现代经营理念和市场手段进行有效的发掘、整合、包装，才能实现产业化发展。