简介：尊﹃德﹄与崇﹃力﹄从汉画中的神话题材谈中国神话和希腊神话鞠辉●蒋宏洁作为原始意识的一种表象形式的神话和宗教一样，以一种幻想的形象表达了一个民族的文化心理倾向。在人类充满周折的历史，竞相争妍的文明及其形形色色的遗迹，给我们留下了数不完、说不尽的神话材料...

简介：<正>罗开玉著《中国科学神话宗教的协合》一书,是全面研究李冰的第一部学术专著,也是从人文科学角度系统研究古代都江堰、研究西蜀水文化的第一部学术专著;毫无疑问,该书填补了上述诸领域的一个空白,具有极大的现实意义。李冰创建都江堰,两千多年来造福西蜀人民。都江堰水利事业,一直处于发展之中。“天府之国”称誉世界。最早记载李冰创建都江堰的事迹,是《史记·河渠书》。司马迁周览全国名山大川后,记载了全国各地的水利,文字精炼,每处水利少则8个字,

简介：一、北方草原现代地理环境北方草原位于欧亚草原东部,是欧亚草原重要组成部分.现代北方草原范围东部的南段起于努鲁儿虎山,东部的北段起于大兴安岭,西抵帕米尔高原,北部西段起于萨彦岭,北部中段起于贝加尔湖,北部东段起于外兴安岭(斯塔诺夫山脉),南部的西部到昆仑山和祁连山,南部中部到陕北高原和山西高原,南部的东部到大马群山和七老图山.

简介：镜子是帮助人们修容颜，正衣冠的生活日用品。《说文解字》载日：“镜，取景之器也”。段注为：“金有光可照物，谓之镜”。可见，人们很早就知道镜子的用途。但是，远古是没有镜子的。人们以清澈见底的水来显示自己的容颜，即“人监于水”。大约到原始社会晚期父系氏族公社时期人们发明了铜镜铸造法后，镜子便进入了人们生活。

简介：龟兹石窟＂天相图＂大都绘于券顶两侧山峦之间,画上日、月、飞行立像等空中的诸元素。＂天相图＂在龟兹地区诞生伊始,就与烘托禅修氛围的菱格山水图结合在一起。构图成熟的＂天相图＂则以宣扬由禅定而达到的神变为重要主题。到了唐安西都护府统治时期,汉风洞窟内的＂天相图＂用象征净土的莲花取代了传统的天空元素。在龟兹回鹘时期,由于回鹘佛教美术受到多方面的影响,＂天相图＂的绘制也体现为汉风、龟兹风两种风格。

简介：佛教何时传人太原无确切的史料记载。清光绪《山西通志》载，东汉建安年间（196-220年）境内建有普光寺，说明至迟在东汉末年今太原境内即有佛教活动。

简介：~~

简介：按照货币学原理，进人流通领域的货币可分为本位币和辅币。本位币义称主币，辅币是主币以下的小额通货，其作用主要有：担任小额交易之媒介；应付巨额收付之余数；便利日常买卖之找零。辅币一般用贱金属铸造，其实际价值低于名义价值，国家以法令形式规定在一定限额内，辅币具有有限法偿性，可与主币自由兑换。辅币是不足值货币，因此为防滥铸，不能自由铸造，而只准国家铸造。辅币制度是一国货币制度的重要组成部分。

简介：清末民初，新疆省封疆大吏饶应琪、联魁、袁大化、王树柟、杨增新等，在国家内外交困的情况下，带领各族人民奋发有为，为建设和发展新疆作出了卓越贡献。新疆机制之大清蟠龙、民国壬子双旗饷银币，就是他们在推动新疆金融近代化进程中的一大产物，是清代新疆协饷制度的最后明证。笔者在多年研究饷银币的基础上，运用现象综合分析法，

简介：论璋之起源及其形制演变涂白奎在《周礼·春官·大宗伯》所记用于“礼天地四方”的六瑞中，对璋的认定在学者中的争议恐怕是最大的了。之所以如此，固有文献记载的不足问题，而更为重要的则是由于考古事业的发展，大批的被学者们认为可能是璋的这一类器物的出土，使得对这...

简介：中国是世界茶叶的主要产地，是茶的故乡。饮茶的习俗，自古已有之。相传四千多年前，“神农尝百草，日遇七十二毒，得藓而解之”。茶古称“藓”，由此可知茶在我国古代始于药用。茶不仅其味清香，而且能消暑解毒，理气顺食，提神助思。茶作为日常饮品，成为时尚，有其演变、发展的过程。

简介：吉县柿子滩神人、动物纹岩画的神话学考察陆思贤（内蒙古文物考古所）吉县柿子滩位于山西省西南部吕梁山脉南麓的清水河畔，１９８０年在河北阶地上发现中石器时代遗址一处，并做了试掘￣①。阶地西北侧的石崖南端，是个天然岩棚，在岩棚的崖壁上，有用赤铁矿石赭红色涂绘...

简介：晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山，仁者乐水”，此话赋予自然以拟人化的首先属性，并使自然这美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。

简介：六博是我国现在所知最早流行于世,并且具有完整规则和道具的博戏.根据古文献和出土文物,六博最早出现于商代,春秋战国时期广泛流行,两汉时期更是深入民间.到魏晋南北朝时期,六博的形制发生了一些变化,其中'大博'与'小博'的形制有很大差别.六博的流行为后来中国象棋的出现产生了重大影响.

简介：博物馆离不开博物馆建筑,只有博物没有馆,就不成其为博物馆,"馆"就是指建筑.英文博物馆(Museum)的词源"缪斯的庙宇"也是指建筑.博物馆建筑总是随着博物馆的产生而产生,随着博物馆的发展而发展.

简介：敦煌佛经音义所代表的语音体系总体应属长安语音系统，其中包括了部分代表中原雅言的《切韵》《广韵》语音属性。作为敦煌出土的文献，其声母在演变过程中不可避免的打上许多西北方音烙印。同时，这些演变过程又带有鲜明的中古特色。

简介：在中国古代，自先秦以降就一直有绘制历史画的传统。《楚辞·天问》中保留有关于历史画的记述。张彦远《历代名画记》和郭若虚《图画见闻志》中记述了从六朝至唐宋时画家所绘历史题材的画作，并且还阐明绘历史画时必须遵守真实性的创作原则。流传至今的中国古代绘画中，保存有不少历代画家所绘历史题材的画作。同时也保存有不少各代画家创作的描绘当时人物或社会凤物、习俗的作品，流传至今也可列入历史画的范畴。在西方世界，历史上也都有绘制历史画的传统。现存的西方历史画同样包括两类内容，一类是画家创作的历史题材的绘画；另一类是不同时期画家所描绘当时社会生活的绘画，流传至今，也属历史画的范畴。在近代中国，画家在学习西画的基础上，也进行了画历史画的新尝试。新中国建立后，历史画出现了新的热潮。历史画创作必须遵循的原则就是两点：第一要重视历史的真实性，第二是作品的艺术性，相辅相成，缺—不可。

简介：敦煌文献中不乏表怂恿、挑拨义的词语，如勾闪、勾卷、勾默、勾扇、卷诱、简构、斗构、间构等，这些语词在社会经济文献和佛教文献中都有使用。文章通过勾稽敦煌文献中的这类语词，对其语素“勾”“扇”“闪”“兹”“默”进行语义演变的探讨，发现这些词语语义相近，结构趋同，都有“引诱、挑拨”义，且为并列复合词，可构成一个同义语义场，而且它们在语义上互相影响、演变。同时，方言和其他敦煌文献中也有与该语义场相关的词语，文章一并梳理，以使该语义场词语更加完善，词汇丰富性更加凸现。

简介：郑州商城形成阶段的二里头文化至二里岗文化过渡期,既有各种文化特征鲜明的器物,又有各种文化融合之后形成的新面貌,这一时期多元文化因素共存,尚未形成稳定的风格。过渡期之后,形成特征鲜明的典型二里岗文化,但多元文化的遗风犹存;典型二里岗期早段青铜器仍以二里头文化风格为主,典型二里岗期晚段青铜器才形成典型二里岗风格。此后的白家庄期器物的规范化和标准化层度更高,总体上一元文化为主,仍有少量多元文化的遗风。郑州商城代表的二里岗文化构成的总体演变趋势从多元逐渐走向一元,反映了中心都邑逐渐规范化和制度化的过程。

简介：按时间顺序论述了三阶教典籍的制作、流传情况；按空间顺序主要论述了三阶教典籍在地方的流传情况。此外，也对三阶教典籍在高丽、日本的流传情况作了说明。从三阶教典籍的内容、版本、性质及出现了利用三阶教教义对其它经典进行阐释的典籍四个方面论述了三阶教典籍的演变情况。