简介：编钟是中国古代礼乐文化的重要内容。本文通过对西周至西汉三十六套编钟所悬乐钟数量的考察，发现礼县圆顶山秦宗族编钟等三套秦编钟的数量与同时期中原及各地的编钟数量基本一致，从而得出《周礼》中关于各等级编钟所悬乐钟数量的规定，很可能是秦汉之际或西汉早期才形成的。

简介：据史志及1995年清理洞池时出土的碑文记载：“鹅池百丈下通泉．城古池开不记年”。唐代庆州知事李克新首次扩建修葺，宋代庆历七年、熙宁元年、明代正德九年、嘉庆二十年和清代乾隆、光绪等年间均加以重修。历代官吏和文人骚客沓至而来，留下了不少清词丽句，兼以佛、道、儒各教徒在庙宇顶礼膜拜。本文就鹅池洞的调查情况进行阐述。并就相关问题作一研究。

简介：本文分析了傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》及相关文章中的史料观，结合当代中国考古学研究中的一些问题，再思了傅斯年的古史重建，兼及中国考古学的研究取向。

简介：从相关卜辞和本身内容来看，小臣墙刻辞可以补缺，本文对其进行了补释，对其中一些字、句阐述了新的认识；并探讨了小臣墙的身份，认为小臣墙是来自墙族的军事首领。

简介：20世纪初，中国兴起了一股留学日本的热潮。留日热潮是甲午战争后清末留学救亡实践的产物。中国公学作为中国最早的私立大学之一，是在清末留日学生的倡导与推动下，在中国近代史上建成的第一所先有学生而后有学校的大学。考察晚清留日学生与中国公学，可以充分认识清末留学救亡思潮及留日学生和中国公学创建的关系。中国公学的成立是近代教育史上的一大创举，它促进了中国教育近代化进程。

简介：博物馆是记忆的载体与媒介。在博物馆中，记忆的生成、塑造和延续机制有三个层次。第一，展品自身的物理存在构成与参观者的沟通系统，并通过这样的沟通激发后者的回忆；第二，博物馆的展品遴选、展陈设计、路线规划、解说词的撰写等元素构成了符合某种历史话语的叙事系统，集体记忆在这样的话语体系中生成并凝塑参观者的文化和族群认同；第三，博物馆自身的历史——其概念的提出、展馆的设计与建设、展陈的叙事构建等过程——促发并强化相关参与群体的集体记忆与认同。

简介：我身在内地，从未到过新疆，却与红钱结下了不解之缘。我收集的第一枚红钱是在上世纪80年代，在内蒙古上初中时花五元钱买了一枚红钱。对一个初中生来讲，当时这是一笔不小的开销。我当时买的是一枚漂亮的咸丰通宝阿克苏局铸当五红钱（见图1），至今还收藏着。

简介：一、早期人类在重庆地区的出现人类在地球上的遗迹（tracefossil）分为两类，一类是人自身骨骼化石的遗存；另一类是人类行为遗迹的遗存，包括人类居址、活动遗迹、劳动工具及其文化遗物等Ⅲ。重庆地区出现的最早人类遗迹，应该是距今约204万年左右的巫山龙骨坡遗址（早更新世早期）。

简介：“五兆”是唐五代时期曾经十分流行的占卜术，宋以后消亡。敦煌保存的30个卷号的五兆卜法文献，为我们认识五兆占卜的内容、方法及其在敦煌民间的流行提供了难得的材料。本文在中外学者已有研究的基础上，对敦煌五兆卜法文献的残卷进行了进一步的比勘梳理，又缀合了四件残卷，并就其定名和系统提出了新的看法。

简介：文章从字形等基础性环节入手，认为荆子鼎铭的“”实即“荆”字，“荆子”即“楚子”；通过对器物年代、铭文内容的综合分析，考证荆子鼎铭的“荆子”即见于文献的楚王“熊绎”。又在李学勤“保卣、保尊与斗子鼎记载的，正是成王岐阳会盟诸侯的史迹”说法的基础上，结合文献进一步推阐熊绎在盟会上所扮演的角色，同时也进一步证成了李说。最后，根据相关出土和传世文献所提供的信息，对岐阳盟会的时间作了具体推定。凡此可补传世文献记载之不足，对先秦历史文化研究具有重要意义。

简介：我国是历史悠久的文明古国，拥有倦帙浩繁的古代文献典籍。保护古籍，让世人更多地了解中华民族的悠久历史和灿烂文化，享受历代先贤创造的文明成果，是我们的责任和使命。2007年以来，古籍保护在全国出现了前所未有的热潮，取得了前所未有的成绩。笔者多年从事古籍保护工作，在此就江西省古籍保护的现状、目前还存在的制约古籍保护工作深入开展的主要问题提出浅见，就教于专家同仁，冀求有助于古籍保护工作的进一步开展。

简介：中国铜镜,最早见于距今四千年左右的齐家文化,商代与西周时期略有发现,兴起于战国,盛于汉唐,而衰于宋元。铜镜的最初出现,与青铜器的形成和发展有着密切关系。但自秦汉开始,铜镜在造型与铸造工艺、实用功能、艺术美观以及反映的社会内涵方面形成了具有自身特色的独立体系。新中国成立后,随着越来越多的考古资料的出现,学界对铜镜的研究亦越来越系统与深入。20世纪80年代,孔祥星与刘一曼初步建立了中国铜①

简介：本文根据典型遗址的分析，对镇江营文化和北辛文化，两支分布于黄河下游的考古学文化的内涵分别进行了阐释，然后对两支文化进行了比较，初步认定镇江营文化和北辛文化属于两支不同的考古学文化系统，并回答了后岗一期文化与北辛文化的关系，以及它们之间发生交流的时问和方式。

简介：通过梳理相关资料，我们知道目前保存下来的南朝造像题记约有60余条。这些题记大致可分为两种格式，时间上在梁中大通至大同年间（529—545）为最多，空间上主要分布在四川地区和苏浙地区等两个区域，造像题材以释迦、弥勒、观音、无量寿佛为主。在此基础上讨论了南朝佛教的两个中心、大乘净土思想、世俗化倾向及造像的功用等基本问题。

简介：

简介：汉墓画像石雕刻的题材，除含有吉祥寓意的神话故事及装饰图样外，大部分为墓主人生前起居出行等情况的反映，以期墓主在地下仍延续其尘世间优越的生活；即所谓“大象其生”。画像石中之“楼阁拜谒图”里的受拜谒者即墓主人，双阏夹峙的楼阁即代表墓主人生前的房舍。汉墓所出装在木棺前挡之铜牌上标出的“天门”一词，乃指墓主之阴宅的大门。而汉代追求的成仙则指肉体的长生。当时尚未信奉死后灵魂升天堂的观念；直到佛教在中国盏行后，往生净土、六道轮回等说才广泛传播开来。

简介：从天一阁所藏明抄本宋代《天圣令》中复原的唐开元二十五年《仓库令》，其中多条令文涉及粮仓建造、仓窖内部防潮保温处理、粮食保存以及相应管理制度等问题，令文的规定明确而详细。目前已有多处隋唐时期的仓窖遗址经过科学的考古发掘，仓窖结构、窖内铺设状况及部分相关设施得以复原。《仓库令》与考古发掘所获得的仓窖资料相互补充印证，为了解和研究隋唐时期仓窖建造、管理以及粮食保存方法提供了基础。本文将围绕地下仓窖的粮食保存方法这一主题，就仓库令及考古发现中的相关问题展开讨论。

简介：本文以—度流失越南、现存于云南省博物馆的民国昆明市《外侨户籍册》为基础，分析其史料价值及研究意义，进而通过对相关信息的爬梳整理，结合当时的国际环境因素和近代以来昆明历史的发展特征，将民国时期外侨群体在昆明的分布、活动状况及特点做一个全面的解读。

简介：张家川回族自治县位于甘肃省东南部．天水市东北，陇山西麓。夏商时境内为西戎地。公元前885年（周孝王十三年），周封在淠渭之间养马有功的赢非子为附庸,在秦建邑，号赢秦（邑在张家川镇瓦泉村）。公元前279年（秦昭襄王二十八年），秦设陇西郡，郡治狄道（甘肃临洮），张家川县属陇西郡。

简介：鸽子和蝙蝠的活动与排泄物污染是威胁北岳庙德宁之殿古建筑与古壁画安全的关键因素。本研究首先开展了德宁之殿动物病害现状调查，利用安防监控系统监测了大殿内蝙蝠的夜间活动特点，使用观鸟望远镜观测了鸽子的白天活动规律，并测定了病害动物排泄物的酸碱度和易溶盐含量。针对德宁之殿当前的动物病害问题，引入超声波驱赶法对大殿内病害动物进行驱逐，结合数字式声级计和单位面积蝙蝠排泄物重量变化对驱赶效果做出判定。结果表明：有近干只蝙蝠和数百只鸽子在德宁之殿内、外频繁活动；蝙蝠尿液呈酸性，富含硝酸盐和硫酸盐，其粪便为碱性，硝酸盐含量较高；鸽子粪便内含有较高的硝酸盐；病害动物排泄物易造成古壁画原有保存微环境改变，产生病害。安装超声波动物驱赶器后，大殿内蝙蝠平均活动时间缩短，活动强度受到了明显抑制，活动区单位面积内排泄物重量降低；大殿外鸽子也受到了驱赶器的影响，延迟返巢。超声波驱赶法在古建筑蝙蝠与鸽子病害防治过程中具有一定优势，同时有必要实施其它物理防治和机械防治等主动干预措施，以进一步提高综合防治效率。