简介：中国蜡像馆是以超写实雕塑手段和浓缩的历史瞬间再现与中华民族历史发展相关的重要人物，向广大人民群众进行爱国主义、社会主义和集体主义教育的重要场所。蜡像馆作为艺术类的博物馆，是传播、展现有中国特色社会主义精神文明的窗口和阵地。它体现了民族的、科学的、大众的社会主义文化要求，具有鲜明的中国特色。

简介：本文回顾了1976至1988年间的中国博物馆事业。文中叙述了这个时期一系列博物馆方针政策制定的背景和一系列重要专业会议的成果;用较丰富的村料和数据说明了从粉碎四人帮特别是十一届三中全会以后的十年间中国博物馆事业取得的显著成绩;对博物馆事业建设的经验教训,也有若干评述。本文具有一定的史料价值,对今后博物馆事业建设应该采取什么方针政策,也可以从中得到一些启发。

简介：马鞍山市博物馆按照国家文物局和省文物局要求，认真落实社会主义时期文物征集、保护工作，取得了显著成效。从1999年至今，共征集各类文物400余件。

简介：宜春地区的文物工作是在党的十一届三中全会以后发展起来的。从1981年底起,我们用了两年的时间,在全区范围以内开展了文物普查。1983年5月份以来,在省文化厅和省文物普查办公室的直接指导下,先后对全区11个县、市的文物普查进行了检查验收。由于各地领导得力,全体从事普查工作同志的努力,以及上级有关部门各方面的协助,使我区各县、市的普查验收都得到了顺利的通过。

简介：按照货币学原理，进人流通领域的货币可分为本位币和辅币。本位币义称主币，辅币是主币以下的小额通货，其作用主要有：担任小额交易之媒介；应付巨额收付之余数；便利日常买卖之找零。辅币一般用贱金属铸造，其实际价值低于名义价值，国家以法令形式规定在一定限额内，辅币具有有限法偿性，可与主币自由兑换。辅币是不足值货币，因此为防滥铸，不能自由铸造，而只准国家铸造。辅币制度是一国货币制度的重要组成部分。

简介：银钱业的领券制度．是近代中国货币发行史上一项独特的制度。笔者由于工作的关系．曾对领券制度产生的源流做了初步的梳理。然而，现存关于领券制度的资料比较缺乏．在这方面的研究还有待深入。本文仅是提供一些基本情况．并谈点自己肤浅的看法。

简介：根据《博物馆条例》的相关规定,提高我国行业博物馆的社会化程度是一个亟待解决的问题。要实现行业博物馆的社会化,需要管理者转变观念,从行业内部出台相关政策加以支持,也需要从国家层面上公平对待行业博物馆和其他博物馆,通过博物馆行业组织的力量,引入考核评估机制,扩大博物馆的资金来源渠道。

简介：烟台市博物馆收藏的古代货币，虽历代数量众寡不均，但不乏精品，且从早期到晚期，可排出大致完整的序列；另外本馆展室小巧玲拢，非常适宜举办小体量文物的陈列展览。根据这二个特点，我们确定了《馆藏中国古代货币展》的选题，力求将藏品特色与展室特色完美结合，创作出精致优美的展览，向广大观众普及历史文物知识，并使其得到美的熏陶和享受。在内容设计上，我们分为实物货币、金属称量货币、金属铸造货币三大部分；其中第三部分又分为春秋战国时期；秦、汉、南北朝、隋时期；唐、五代十国时期；宋、辽、金、元时期；明、清时期。这样划分，使展览层次条理更加清晰，更强调了内在的逻辑性，如春秋、战国时货币式样繁多，多从生产工具而来；从秦代开始，外圆内方的钱币成形；唐代开始，钱币都改称为“宝”；两宋，特别是北宋，钱文上丰富多彩；明代开始，把本朝的官铸货币称为“制钱”。

简介：佩挂制度是我国古代服饰制度中的一个重要组成部分,各个时期对不同阶层人们的佩挂物都有严格的规定,不能僭越,是统治阶级"昭名兮、辨等威"的工具,是中国古代服饰制度中的一个特色.

简介：所谓盟誓，指人们用言辞共相约束。盟誓的言辞，《左传》称之为“载书”。盟与誓有时是有差别的。《礼记·曲礼》说：“约信曰誓，莅牲曰盟。”盟是两个人、两个集团及其以上之间的行为，通常采用神秘的仪式。就是说举行盟礼，要杀牲歃血以表……

简介：黄河流域史前葬俗与社会制度（下）张忠培，朱延平（北京故宫博物院）（中国社会科学院考古研究所）第三章父权制时代第一节父权制的产生父系社会是在母系社会的基础上发展而来的。但它和母系社会有着本质的不同，一旦进入父系社会，各方面的进步都在加快，社会发展也以不...

简介：黄河流域史前葬俗与社会制度（上）张忠培，朱延平（北京故宫博物院）（中国社会科学院考古研究所）目次前言第一章母权制社会的史迹第一节漫长的母系社会（一）最小级亲属体是血亲集团（二）子女的世系从母方计算（三）女性享有较高的埋葬礼遇第二节母权制阶段（一）家族...

简介：20世纪末期，我国博物馆简朴、直观、形象的传统设计形式受到冲击，装潢包装、商场饭店、园林建筑、舞台歌厅、旅游景点等设计手法闯了进来。于是乎人造景观和场景等多了起来，各种怪现象迭出。文物、标本等主要展示物。在一定程度上成了附属物，失去了昔日的光彩，弊端层出不穷。

简介：中国货币历史悠久，但在1933年废两改元前，中国是没有货币本位制度的国家。货币本位制度和货币制度不是一回事，两者不能混淆。彭信威在《中国货币史》的《序言》中说：“用现代的眼光来看，中国古代的货币，是没有制度可言的。不过假若放宽尺度来说，那么，历史上的各种措施，无论怎样混乱与不合理，都可以说是一种制度。”他的意思是说，中国古代是没有货币本位制度可言的。因他没有使用“货币本位制度”这个概念，所以既说中国古代没有货币制度，又说“假若放宽尺度来说……都可以说是一种(货币)制度”。他的话实际上表明：中国古代有货币制度，但不是货币本位制度。

简介：代价币（券），俗称“筹码”。原是某些行业中自行制作的小额信用凭证，如浴室中的浴筹、熟水店的水筹、赌场中的赌筹、公交车（船）的车筹等等。其由来已久．且有的至今仍在使用。这些代价币。不是货币制度中的法定货币。货币史学者是不屑一顾的。

简介：文章通过引述国际博协2015年博物馆日主题“博物馆（记忆＋创造）=社会变革”，分析了国际博协关于博物馆变革社会表述的局限之处，在此基础之上，试图勾勒出博物馆变革中国近代社会的四种模式，以补充国际博协概念之不足。综理归纳之后，文章强调之所以博物馆在中西方社会变革过程中会有不同作用，当源于不同的历史社会情境，作为他山之石的博物馆，实质上仍是近代中国对西方文化整体性吸纳当中的一个环节。

简介：一家国家级的博物馆，用近20年时间潜心收藏了20万件文物，再从中精选出500余件编为一集，这本书是否值得期待？答案自然是肯定的。现在，这样一本书已呈现在读者面前。

简介：同志们：在全省上下正在深入开展学习实践科学发展观活动热潮中，召开这次全省文物工作暨第三次全国文物普查办公室主任会议，是非常必要和及时的。等一下玉英和国庆同志将对今年我省的文物工作提出具体要求和作出具体部署，请大家认真抓好落实。

简介：本文在简要回顾社会化理论的基础上，提出组织的完整社会化历程包括三个阶段：适应社会主流价值，内化社会主流价值，与社会主流价值互动；再用此社会化理论检视天主教传行中国四个不同历史时期的社会化状况：试探期“佛教化”，初传期“贵族化”，再传期“适应化”。复归期“合法化”；四个不同历史时期的社会化历程的成功与否与天主教传行中国的成败具有很强的一致性。

简介：中国传统的风水学说认为，在一定的自然环境中布设的建筑格局，对人们的生活起居以至于子孙后代的事业和成就均有重大的影响。在中国古代社会，从国都的确立、市镇的设置、宫殿庙宇的建筑布局、民居的立舍以及陵寝、墓地的选择都与风水学说有密切的关系。可以说，风水观念浸润于人们的思想之中，与人们的生活息息相关，有着几千年的文化土壤。