简介：“花儿”又称“少年”，它是产生于古河州、洮州、岷州一带，流传在今甘肃、青海、宁夏和新疆部分地区的回、汉、藏、东乡、保安，土族等多族人民群众中的一种具有独特的音乐曲令、歌词格律和演唱形式的地域性民歌。

简介：地方志学应该是一门独立学科，应该有自己的特殊研究领域。地方志学是全面系统地研究记述地方自然、政治、经济、文化与社会历史和现状的志书和综合年鉴以及是否能够反映地方志编纂工作基本面貌、特点及其发展规律的学科。研究地方志书和综合年鉴是地方志学的首要任务。研究地方事物以及记述地方事物的方法是建立马克思主义地方志学的基础。

简介：方志学研究对象及学科属性刘栋良科学是属于上层建筑中特殊的意识形态，是人类知识长期积累和发展的结晶。一门学科的创立，是社会实践需要的产物；有自己特定的客观研究对象和具有客观规律性的知识体系。其中，学科研究对象决定着学科的性质和知识体系。由此，方志学研究...

简介：音乐社会学的研究是一种经验的方式，是对音乐生活中人们的行为态度、关系以及由此形成的各种社会音乐现象所进行的科学探究活动。音乐社会学在其发展过程中根据特殊的研究对象和范围，又形成了许多分支学科，本文应用社会学研究的理论和方法，结合作者从事音乐创作研究的实践经验对其进行新的综合研究。

简介：重新考察欧阳修诗文革新的对象及任务，对准确把握北宋文学发展史程具有重要的意义。近代学者有关本专题的分析和讨论，普遍受到“运动”思维的制约，所得结论大多有悖历史真实。事实上，欧阳修从来没有反对过杨亿及其“西崑体”诗文，而所谓“太学体”也不过是流行於学校及科场之间的一种应试“时文”，它既非“古文”，更难成为欧阳修诗文革新的主要对象。至於庆历四年（1044）和嘉佑二年（1057）发生的两次科考事案，其核心目的在於优化为国取士的“人才”标准，而不是变革文风。欧阳修诗文革新的基本任务主要体现在三个方面，即融通古今之变，辨析文道之争，整合南北文风。欧阳修、尹洙、梅尧臣及苏舜钦等人超越时流的创作成就，为此次诗文革新大获全胜提供了最根本的保证。

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简介：<正>中国工人运动史,顾名思义,是讲中国工人运动发生和发展的历史。关于这门学科的研究对象,一九六○年在全国工运史工作座谈会上,中华全国总工会中国工人运动史研究室主任张承民曾经作过有益的探讨。从那时以来,特别是粉碎“四人帮”以后,随着工运史研究工作的进一步开展,又提出了一些新的和有争论的问题,本文就这些问题再作探讨。

简介：面向高原，世间一切的色彩顿然失却光泽；面向高原，人类所有的词汇瞬间变得干瘪。——印度板块和欧亚大陆板块的轰然撞击，使得受孕的喜玛拉雅古海隆隆升腾……世界第一巨人，宣告诞生了!

简介：面向世纪的明港农业银行文／蔡光继中国农业银行信阳地区明港支行是信阳地区唯一按经济区域设立的农行县级支行。１９９０年，她乘着金融改革的春风扎根于信阳县淮北平原上，业务管辖信北９个乡、镇（区），现有１８个营业机构，干部职工１１２人，其中具有中专以上学历、...

简介：周代先民关于“筮短龟长”和“先筮后卜”观念的出现有多方面的原因，基本符合当时的实际情况。大祀是每年都要定时举行的常例性的大祭祀，不必再卜祀与不祀，卜日在祭前十日，卜牲在祭前三月选牲之时，卜尸则在祭前三日，而卜筮活动举行的地点则都在祢庙门前。龟卜中的“憔”应是不灭以待用的火种，而烧灼龟用的“契”即“楚焯”，这两个名物都应该是灼龟用的薪材，应是同物而异名。

简介：网络表情符号是当今网络文化的微缩体现,理解表情符号就是理解网络文化。而要理解网络表情,首先需要理解网络表情符号和被表达内容之间的关系,即网络表情符号（再现体）和对象之间的联结方式。现有研究从网络表情的发展脉络出发,从能指层面上处理网络表情的形态变化,这种方式未能触及表情符号和对象之间的关联。本文首先界定了网络表情的定义,并回顾了网络表情符号能指分类,然后从皮尔斯三分法分析网络表情符号和对象之间的关系,进而提出了网络表情符号联结世界的三种方式。在处理了表情符号和对象之间关系后,指出了网络表情解码的全新途径。

简介：赫梯学的研究包括哪些内容？这个问题看似简单，答案清楚，实则不然。国内世界古代史学界通常将其局限在一个双重狭义的层面上。纵观赫梯人历史文化发展的客观事实以及国际赫梯学的研究和发展现状，可以发现这样的认识有待商榷。只有通过交流与讨论，在中国，赫梯学才能得到正确的认识，从而得到真正的重视和科学的发展。

简介：在21世纪即将到来之际，为总结新编地方志工作的历史经验，表彰20年来全省在编修地方志工作中作出优异成绩的先进集体、先进工作者，山西省人民政府于2000年8月25日在太原隆重召开总结表彰大会。省长刘振华在会上发表了书面讲话。省委副书记纪馨芳，副省长王昕，中国地方志指导小组副秘书长单天伦在会上讲话。单天伦代表中国地方志指导小组向大会宣读了贺信。山西省史志研究院党组书记、院长梁志祥在会上就本届修志情况，从主要成绩、存在的问题和今后工作意见等方面，向大会作了报告。现将这组讲话摘要发表，部分讲话标题为编者所加。

简介：大众文化正迅速发展,该文化背景下各个传统艺术文化也不断朝着其发展方向靠拢。本文以陶瓷艺术为主,对面向大众生活服务的陶瓷艺术转变方向和发展方向方式进行了深入的研究分析。

简介：人类在创造环境的同时也在破坏环境(如同所有的物种一样),我们之间的联系也在被自然的其他部分创造和破坏,这一过程因时空不同而发生变化。由此,自然的位置在我们的思维中经历了巨大的转变:从作为资源的自然转向作为母体的自然。这就意味着自然既不能被破坏也不能被保护,只能用不同方式进行重新配置,这些方式是向外释放的也是向内压迫的。需要注意的是:这里使用的'释放'和'压迫'两词并不是从狭隘的人类立场出发来解释的,而是通过oikeios实现的人与非人自然之间生机勃勃的或不断更新的辩证关系。这种关系现在是利害攸关的,或许是以人类历史上从未有过的方式呈现出来:释放和压迫都不是从人类和自然的立场而言的,而是从'人类存在于自然'这一视角来界定的。

简介：河流，先于城市而在，伴于城市而生。与现代城市中的拱廊街、摩天大楼、电车等“现代器物”不同，河流记载、表征、定义了城市文化和城市历史。作为“界”的河流是维系城市正常运转的生命线，在地理空间上以概念化和实体化的方式连通城市。作为“景观”的河流是现代城市塑造其形象、建构其记忆的重要媒介。此外，河流的自然属性赋予了它超越城市的意义，以风景的形式生产出“民族—国家”话语。河流接续了传统与现代、历史与现实、真实与虚拟，成为理解城市意义及变迁的重要媒介。

简介：新世纪以来德国历史编纂学的发展趋势,部分体现在两年一度的历史学家大会分场话题的量化分析与初步定性描述中：在问题意识上,对于身份认同的追问仍然体现出延续性的特征,不过在结构方面却已显现出多元化的特质;在理论与方法上,自20世纪80年代以来从社会（结构）史向文化史的转向仍在持续,但跨学科的交融态势已经日趋明显;在研究视角上,伴随全球化浪潮而来的,是全球史的再度复兴和各类实践;在历史传授方面,德国历史教育学紧跟整个历史学的前进步伐,而且还慎重提出了＂史学公众化＂的命题。

简介：龙天庙源于纪念西晋末年为抗击匈奴而英勇就义的介休令贾浑。在历史演进的过程中,先贤祠庙转化为遍布汾州的地方神庙,且出现了龙天可汗、龙天土地、龙天圣母等多种神明并置的状况。这样的神明系统的出现,一方面是承继了晋朝以来的＂正统＂观念,展现了区域社会中国家与地方的互动;另一方面,龙天信仰的多元性也体现了边界地带族群间交流与融合的复杂性。

简介：明清小说中的有关宣卷和进香活动的描写，从侧面反映了明代妇女生活的状况。听卷和进香，成为明清妇女消除寂寞和拓宽生活空间的重要宗教活动。尤其是那些婚姻生活不幸和艰于子嗣的女性，她们从中寻找精神归宿，也借此外出游山玩水、遣怀散闷。同时，作者通过这些描写揭示了人物形象的内心隐秘世界，也是研究古代宣卷仪轨的重要史料。

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