简介：世界上没有一模一样的人。浅层次来讲,只是相貌体征的不同表现;深层次来看,则是个性、性格、意志力、精、气、神等方面的不同。而教育,就是要在尊重个体的基础上,充分挖掘并培养个体差异,使之能够自然地成长、成才。作为学校的创始人,使命感、责任感一直激励着我从未停歇。多年以来,随着教育事业的发展,高

简介：阳光下，一名女子走在窄窄的小巷里，她脚下的阶梯和周围的墙壁都被涂成天空一般的蓝色。这里是舍夫沙万，北非国家摩洛哥西北部的一座小城。这座始建于1471年的小城位于里夫山宽阔的山谷之中，空气清爽，民风淳朴。

简介：儋耳之名，最早见于《吕氏春秋·恃君》：“雁门之北，鹰隼所鸷，须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。”同书《任数》云：“其以东至开梧，南抚多婴，西服寿靡，北怀儋耳。”高诱注：“北极之国。”又《山海经·大荒北经》及《淮南子·览冥》也均载儋耳在北方，都把儋耳列为北方之国。学者或认为北方儋耳一词应为“闽茸”之误，

简介：“蓝衫”是台湾六堆地区客家妇女的传统服饰，一般称为“长衫”、“蓝衫”或“大襟衫”，因其朴素、简洁的结以及单纯蓝色系列的明显特征，被视为客家传统服饰的重要代表形式之一。“蓝衫”的裁剪形式、襟头装饰以及扣子的装卸方式，处处都隐藏着客家人勤劳节俭的生活智慧。在现今工商发达的社会，蓝衫没有因此而湮没，以另一种创新的姿态继续诉说着客家人朴实、勤俭的思古幽情。

简介：如果你是老上海，尤其是女性，看到“蓝棠”两字是无需再加注的，指的就是位于靠近陕西北路南京西路上的蓝棠皮鞋店。

简介：　　[说文解字]　　按中国传统,用甲子来纪年,即由十个天干和十二个地支依次相匹配组合.十个天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,十二个地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.从甲子轮回到甲子正好一个60整数.所以古人称60岁为一甲子.地支又分别跟鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪等12个动物生肖相配列,我国民俗就用12个生肖来表示每个人的生年属相.今年是农历丁亥年,所以俗称猪年.这十二个地支本来源于上古先民的祭祀,每月一祭.亥月是太阴历十月,就用"亥"来祭祀.十月秋收,农事已毕,人们开始进入狩猎季节,于是祭"亥"以祈求狩猎丰收.……

简介：三板桥是贵阳的一个老地名,现名汉湘街。它是南起醒狮路（老地名独狮子、茴香坡）,北至中山东路（老地名三浪坡、小十字）之间的一条小街,因地处市中心,来往行人较多。三板桥的得名,来源于清咸丰年间（1851至1861年）,从富水南路（老地名福德街）流经此街有一条排水大沟,为让百姓过往方便,在排水大沟上用3块木板搭起一座小桥供行人通过,故名三板桥。

简介：每天晚上休息之前，蓝翔技校校长荣兰详先生都要花上一个多小时，绕着学校转一圈，司机开着荣兰祥的银色本田轿车，带着他经过南校区、西校区、东校区、校办工厂开往20分钟车程之外的北校区，荣兰样同样数十年如一日的习惯还有梳毫无特色的斜分头，以及每天最多睡4个小时。

简介：1982年,德国制药业考察团十余人来上海考察,时任市医药管理局副局长的沈芸荪在锦江饭店接待团长替芬巴赫先生一行。一开始,彼此已认不出来,后来一交谈才知道,原来,身材高大的替芬巴赫先生就是当年坐落在江西路138号上的拜耳公司营业部职员。故人相见,分外亲热。他俩回忆起拜耳公司的往事,真是梦萦魂绕,历历在目。替芬巴赫先生在法兰克福市的赫司

简介：李渡口村位于蓝河岸边,因渡口而形成村落。寨墙和寨壕遗迹环绕村庄,寨内地形中间高四周低,形似龟背。古村内现存遗迹、遗物记录了明清至民国时期李渡口村的兴衰。本文通过从村落的历史、村落选址和格局特色、村落宅院和建筑特点、村落文化及传承等方面的初探,以求较全面地呈现出这处豫西古村落的特色价值。

简介：<正>近年读明史对明武宗朱厚照其人其事颇感兴趣。因明武宗其人在明代16位皇帝中有特异之处,而正德朝也有某些反常之举。既作《正德皇帝传》讫,又感到有关明武宗生平事迹,有些问题尚待进一步探讨。这里的明武宗与他的禁猪令,就是问题之一。

简介：法国作家让·科克托的艺术创作涉及诗歌、小说、戏剧、电影等诸多领域。俄耳甫斯神话成为贯穿其毕生的重要题材，他的多部作品都与这一题材有关。我们主要以科克托的电影《俄耳甫斯》为例，考察他以电影语言重写俄耳甫斯神话的特点。

简介：蓝廷珍（1663--1729年），字荆璞，福建漳浦人．畲族。少年习武，弃农投戎。康熙三十四年（1695年）提为把总，后因平海盗有功，迁为澎湖副将。不久获授南澳总兵。朱一贵之乱起，蓝廷珍奉命与福建水师提督施世骠率军进剿。平定朱一贵之乱后．任台湾总兵，后署理台湾提督。

简介：本文从前人较少注意的明初皇室与功臣联姻和政争的关系,探析了蓝玉案成因。蓝玉系太子妃舅父,与太子关系密切。他以显赫战功受太祖器重,对早就觊觎皇位的燕王构成威胁。太子在世时,燕王尚不敢轻举妄动;太子死后,他利用太祖的猜忌心理怂恿太祖大杀功臣。为皇权计,太祖制造了蓝玉案,又相继处死了傅、冯等功臣。蓝玉等人成了皇室的牺牲品。

简介：蓝承恩与忻城土司博物馆莫家仁，覃圣敏谨以此文祭奠壮族人民的好儿子蓝承恩同志的在天之灵。──题记１９９５年１０月７日早上，忻城来的一个长途电话，一下子使我们陷入深深的哀痛之中。这天凌晨，一位孜孜以求研究民族历史文化、为之奋斗不息、曾荣获全国文博战线先进...

简介：《抱朴子·备阙篇》云：挑耳则栋梁不如鹪鹩之羽。即今搔耳。意思是万物都各有用途，大才不能小用。（转引自《骨董琐记全篇》，北京出版社1998年6月版第65页）故知挑耳之名起源甚早。

简介：<正>蓝盛春,是太平天国英王陈玉成麾下重要将领,1862年春,太平军远征西北的主要统帅之一。对于他的历史,遗留甚少,我们根据各方面材料综合,大体知道他原叫洪仁春,因避讳改姓为蓝,广西人,参加过金田起义。1853年参加太平军西征,此后即留在皖北,曾随胡以晃夺取庐州(今安徽合肥),击毙皖北团练首领周盛华,先后任第十五检查,付丞相,1858年守卫庐州要镇派河驿,后升亮天义、祜王。1864年春,天京危急,汉中的陈得才和蓝成春,分路疾驰来援,声势浩大,“但见旌旗遍岩谷,多不由路,惟漫山而进”,“前队虽入皖,后队计尚在鄂”。5日,前军(《弢园随笔》),可是行抵安徽英山附近,天京失陷耗音传来,军心开始混乱。11月

简介：本文将重点放在隋唐时人精神世界中的瘟疫和疾病认知,从“疫鬼”、“疟鬼”以及鬼神致病这几个方面分别加以论述。好鬼神、好巫与其说是唐人主动的选择,不如说在相当的程度上是唐人对于医疗的现实状况做出的反应。或者说,鬼神致病、巫师治疗病人等并不单纯是唐人精神信仰,同时也是一种应对现实的表现。

简介：P:对佩奇来说。家意味着什么?■:家,就是有猪爸爸、猪妈妈和乔治。我们一起吃饭、睡觉,一起做游戏、跳泥坑,开开心心地生活在—起。P:最近遇到的最大挑战是什么?你又是如何克服的?从这件事情上,你学到了些什么吗?

简介：1997年发现的位于广州儿童公园附近的南越国御苑遗址，被评为当年全国十大考古发现之一，出土了大量的砖、瓦、石等遗物以及石曲池等有重要历史和科学价值的遗迹，其中有大量的万岁瓦当和卷云纹瓦当以及筒瓦、板瓦、折腰瓦等建筑用料。