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简介：自宋代吕大临《考古图》、薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》、欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等辑录历代金石文字的专著问世以来，便产生了专门以石刻和铜器铭刻资料为研究对象的金石学。至清代，尤其在乾嘉考据学风的影响下，金石学达于极盛．学者辈出，

简介：约在上世纪七十年代，北京鲁迅博物馆工作人员整理鲁迅先生的遗物时，发现先生生前经常使用的两方白寿山石名章，一方白文“鲁迅”，另一方朱文“旅隼”，没注出处。经多方查寻，最后才知道是家住西城区小茶叶胡同的刘淑度女士刻的。

简介：<正>一、蒙古学金石碑刻研究特点及基本概况金石碑刻作为我国传统文化遗产之一,历史悠久,内容丰富,数量繁多。其不仅以独特的载体形式保存了大量的书法篆刻艺术,而且也为研究当时社会的政治、经济、文化提供了珍贵的文物史料。蒙古学是研究蒙古民族和蒙古地区的政治、经济、历史、地理、风俗、宗教、哲学及语言文学的一门综合性学科。金石碑刻无疑对蒙古学研究及史学考证弥足珍贵。近年来,蒙古学金石碑刻及其研究成果,正在日益得到国内外学者的

简介：人们已听惯了这样的故事:中国富人又买光了波尔多的葡萄酒。目前,中国是法国红酒在全球的最大市场,富豪像买名牌手包和豪华跑车那样,为极品葡萄酒一掷千金。最近,中国的红酒热已经开始向中产蔓延。比如,姚明2011年在美国加利福尼亚建了一座酒庄,几个月前,姚品牌增加了一款低价红酒,瞄准中国人概念里的"小资"。现在,连亚马逊也开始在中国卖精选的加州红酒了。

简介：湖北评书在武汉诞生近四百年，主要流传于长江沿岸的武汉、孝感、沙市、荆州、宜昌等地。书目主要有两大类：一类是仅按小说底本讲述的“底子书”和在“底子书”基础上发展加工而成的“雨夹雪”；另一类被称为“路子书”，这类书目是演员自己编创并演出的，较为追求情节的惊险热闹。

简介：缪荃孙,字炎之,一字筱珊,晚年自号艺风老人.江苏江阴人.道光二十四年(1844)生.早年随侍其父缪焕章游宦四川,于同治六年(1867)考中四川乡试举人.光绪二年(1876)成进士,入翰林院.历宫顺天乡试分校、国史馆纂修、总纂.后因遭人排挤,愤而辞官.自此以教读为业,先后主讲梁溪南菁书院、济南泺源书院、南京钟山书院、常州龙城书院.晚年曾东渡日本考察学务,归国后主持江南图书馆、京师图书馆馆务.辛亥革命后,长期寓居上海.民国3年(1914)开清史馆,担任总纂,条举大纲,创设新例,并亲手撰定了六类传稿,为《清史稿》的编成,做出了很大贡献.缪氏一生刻苦自励,笃志向学,且勤于撰述,著作甚丰,已刻未刻者共计200多卷.另外,他还网罗遗佚,编辑校勘并出资刊刻了《藕香零拾》等四部丛书,对于保存文献,其功至巨.民国8年(1919)在上海去世,享年76岁.

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简介：四川省近现代金石书画研究会成立大会及揭牌仪式，于近日在四川省文史研究馆举行。四川省民政厅领导、四川省文史研究馆领导、四川省金石书画界名流以及来自全省各地的会员，共计八十余人出席大会。省民政厅和省文史馆领导为研究会揭牌。

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简介：《山左金石志》虽题为毕沅、阮元同撰,实乃阮元及其幕友朱文藻、何元锡、武亿、段松苓和赵魏所修,毕沅仅参与了《山左金石志》编纂条例的商订以及提供自己所藏彝器、钱币、印章、拓片等金石资料而已,纂修工作由阮元组织完成。

简介：本文试图探索汉唐几个具有典型意义的皇帝与道家方士的复杂关系,研究他们之间的契合和悖离、利用和反利用,以说明道家方士对中国古代皇权政治曾起过不容忽视的作用.方士们确以不同方式介入过不同时期的政局,而作为国家首脑的皇帝也确曾经主动延揽,吹捧其威望和能量,授予相当权柄,因而对国政起过很大的影响.研究汉唐时期政治,是绝不能将道家方士的活动排除在外的.本文也认为,皇帝们宠用方士,其动机和态度是存在着巨大差异的,即有出于对宗教信仰的执着和虔诚,但更多则是基于实际统治需要,或两者兼而有之,将信仰和治术结合起来,巧为运用.当然,对于被称为方士的历史人物也不能笼统而论,他们之间的学理素养、道术修炼和人生追求、辅政的主张,甚至人品和活动方式都有巨大的不同.对于皇权和方士有代表性的人物及其活动,都必应因时因人因皇具体分析,尽可能公平地评价.

简介：《诗经》行世至屈骚诞生，时间相隔二百余年。出于外交等政治场合的需要，《诗经》一直在各诸侯国之间流播传扬。楚国乃南土大国，与中原文化保持着较为密切的关系。作为《楚辞》的代表作家屈原，他曾担任楚怀王左徒，在内与楚王图谋国事，在外接应八方诸侯与宾客，他亦曾出使过齐国等地，自然深受《诗经》精神之影响。表现在屈骚中的“怨刺”精神与忧患意识、《诗经》体式及语言等艺术、比兴表现手法等，皆与《诗经》一脉相承。屈原是第一个受益于《诗经》精神的正式署名的中国诗人。由于屈原的努力，屈骚精神与《风》诗精神共同构成了“风骚”精神而光耀万代。唐代诗人崇尚《风》《骚》，化其精神为诗歌之养料，使诗歌呈现出风骨健朗、新鲜活泼的时代风貌，主要体现在精神闳美、性情纯美、人情贞美、语言新美、意境优美五个方面，从而构成了唐诗独特的审美意味。

简介：牙含章先生是研究中国传统民歌花儿的先驱，是临夏籍知识分子中研究花儿的第一人，也是中国共产党人中最早研究花儿的人。牙含章先生对花儿的研究著述是上世纪30年代初完成的。其中包括1篇花儿理论研究文章《花儿再序》，100多首搜集整理的花儿唱词，及1封《关于花儿地名注释的信》。其中《花儿再序》文章及100多首花儿唱词是他在民国二十一年到二十二年，即1932年到1933年写成的，于民国二十五年（1936年）十月寄给当时编辑《甘肃民国日报》副刊的张亚雄先生。《花儿集》一文连载于当年十一月《甘肃民国日报》副刊，署名冀达斋主。《关于花儿地名注释的信》是他于民国二十五年（1936年）看到当年九月十八日《甘肃民国日报》登载的一首花儿的注释错误后写给张亚雄先生的，随后由张亚雄先生刊登在当年十一月七日的《甘肃民国日报》上。牙含章先生以上著述后经张亚雄先生修改，收入其编著的《花儿集》中，这本书于民国二十九年（1940年）一月由重庆青年书店出版。《花儿集》的出版，使牙含章先生的花儿著述得以保存下来；同时也由于牙含章先生的花儿著述散漫于这本书中，使人难以了解其原貌。牙含章先生是一个终身献身于共产主义事业的忠实的共产党员。他既是无产阶级革命的实践家，又是无产阶级革命的理论家，是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。花儿研究则是他早期的一项重要的学术活动。展现和了解牙含章先生的花儿著述，不仅对研究他的人生轨迹有重要意义，同时也大有裨益于人们了解花儿整理研究工作的早期历史。这是编校者竭力复原牙含章先生花儿著述的根本动机。编校者在翻阅相关资料、调查相关人士的基础上，根据张亚雄先生在初版《花儿集》89—90页、148页、150页、1

简介：马克思主义这个在诞生之初被视为“幽灵”的理论，经过一个半世纪，连它的反对者也不得不承认它是唯一能透彻说明人类历史发展规律的学说。在包括中国在内的社会主义国家里，它不仅指导革命取得了胜利，而且成为治理国家的科学指南。

简介：一、气脉气脉，客家语指气力、精力。《现代汉语词典》亦收录“气脉儿”一词，其意义正是指气力或精力，不过，这种带有儿化音特点的方言当不属客家方言。

简介：陈寅恪是中国现代著名史学家,其史学研究路数堪为引领学界之旗帜,然而陈先生史学之精蕴识思尚有隐而未彰之处。就陈先生早年求学植根于经学,晚年在赠其弟子蒋天枢一序中流露出＂续命河汾的向往＂,可知其毕生之学术可归宗于薪传儒家礼乐精神。陈先生这一思想应该说在清华大学任教期间已基本确立,1939年著成的《隋唐制度渊源略论稿》是充分体现这一思想的代表作。探寻礼制因革与国家治乱的互动结构,总结中国礼治精神是陈先生留待今人的未尽学术工程。

简介：本文在明代湖广、四川、贵州行省毗邻区民族分布格局基础上，对目前发现的由明代皇帝、“客家”知识精英、“客家”官员与土司及其代办和土舍分别书写的60块金石碑刻的内容进行系统梳理，认为这是生者的自由书写和对死者的盖棺论定，客观地反映了土家族土司观念、情感和意象世界在明早中晚期及南明时期的形成发展与变化，展示了土家族各土司与我国传统政治文化有机关连的“中华情结”的聚积及变化过程。在明清易代之际，它对旧朝是“情结”，对新朝却是“症结”。基于土司学所做的此项研究，对于客观地评价我国土司及其文化具有启迪意义。